8. Ako su Rimljani bili tolerantni
Među starim Rimljanima, od Romula do vremena kada su se kršćani svađali sa sveštenicima Carstva, ne možete vidjeti ni jednog čovjeka progonjenog zbog svojih osjećaja. Ciceron je sumnjao u sve; Lukrecija je sve poricala; i nisu bili ni najmanje zamjereni zbog toga: dozvola je čak otišla toliko daleko da Plinije Prirodoslovac započinje svoju Knjigu negiranjem boga, i rekavši da ako ga postoji, onda je to Sunce. Ciceron kaže, govoreći o podzemnom svijetu: Non est anus tam excors quæ credat : „Nema čak ni starice dovoljno glupe da im povjeruje.” Juvenal kaže: Nec pueri credunt : "Djeca ne vjeruju." Pevali su u rimskom teatru: Post mortem nihil est, ipsaque mors nihil : „Ništa nije posle smrti, sama smrt je ništa.” Mrzimo ove maksime i, u najboljem slučaju, oprostimo ih Narodu kojeg jevanđelja ne prosvjetljuju; oni su lažni, oni su bezbožni; ali zaključimo da su Rimljani bili vrlo tolerantni, jer nikada ne izazivaju ni najmanji žamor.
Veliko načelo Senata i rimskog naroda bilo je: Deorum offensa diis curæ ; „Samo na Bogovima je da se brinu o uvredama protiv bogova.” Ovaj Kraljevski Narod je mislio samo na osvajanje, upravljanje i nadzor Univerzuma. Oni su bili naši zakonodavci kao i naši osvajači; I nikada Cezar , koji nam je dao lance, zakone i igre, nije htio da nas prisili da napustimo naše Druide zbog njega, velikog Pontifika jer je bio iz Nacije, našeg Suverena.
Rimljani nisu ispovijedali sve religije, nisu svima davali javne sankcije, ali su im sve dozvoljavali. Nisu imali materijalni objekt obožavanja pod Numom , nikakve simulakrume, ne statua; ubrzo su uzdigli u Bogove Majorum Gentium , kojiTHEGrci su ih obznanili. Zakon dvanaest tablica, Deos peregrinos ne colunto , sveden je na odobravanje javnog obožavanja samo superiornim ili inferiornim božanstvima koje je odobrio Senat. Izida je imala Hram u Rimu, sve do vremena kada ga je Tiberije srušio, kada su ga sveštenici ovog Hrama, pokvarenog Mundusovim novcem , natjerali da leži u Hramu pod imenom boga Anubisa , sa ženom po imenu Paulina . Istina je da je Joseph jedini koji prenosi ovu priču; nije bio savremenik, bio je lakoveran i preuveličan. Malo je izgleda da bi u tako prosvećenom vremenu kao što je Tiberijevo , dama prvog stanja bila tako imbecilna da veruje da ima naklonost boga Anubisa .
Ali bez obzira da li je ova anegdota istinita ili lažna, ostaje sigurno da je egipatsko praznovjerje podiglo Hram u Rimu uz javni pristanak. Jevreji su tu trgovali od vremena Punskog rata; Tamo su imali sinagoge u Avgustovo doba i skoro uvek su ih čuvali, kao u modernom Rimu. Postoji li veći primjer od toga da su Rimljani toleranciju smatrali najsvetijim zakonom međunarodnog prava?
Rečeno nam je da su ih, čim su se pojavili kršćani, proganjali isti Rimljani koji nikoga nisu progonili. Čini mi se očiglednim da je ova činjenica veoma lažna; Želim samo samog Svetog Pavla kao dokaz.Pogl. 21. i 22.Djela apostolska nas uče da je sveti Pavle optužen od Jevreja da želi uništiti Mojsijev zakon kroz Isusa Krista , sveti Jakov je predložio svetom Pavlu da obrije glavu i da ode i očisti se u Hramu. sa četiri Jevreja, tako da svi znaju da je sve što se govori o vama lažno, i da se i dalje pridržavate Mojsijevog zakona .
Pavle , kršćanin, je stoga otišao i obavljao sve judajske ceremonije sedam dana; ali sedam dana još nije prošlo, kada su ga Jevreji iz Azije prepoznali; i vidjevši da je ušao u Hram, ne samo sa Jevrejima, nego i sa neznabošcima, vapili su za skrnavljenjem: uhvatili su ga, odveli pred guvernera Feliksa , a zatim su se obratili Sudu Festu . Jevreji su u gomili tražili njegovu smrt;Djela apostolska, pogl. 25.Fest im je odgovorio: Rimljani nemaju običaj da osuđuju čovjeka prije nego što optuženi ima svoje tužitelje pred sobom i da mu je dana sloboda da se brani.
Ove riječi su još upečatljivije u50ovaj rimski sudija, koji izgleda da nije imao obzira na svetog Pavla , osećao je samo prezir prema njemu; prevaren lažnom svetlošću svog razuma, smatrao ga je ludim; sam mu je rekao da je lud,Act. od Ap. 26. v. 34.multæ te litteræ ad insaniam convertunt . Fest je stoga slušao samo pravednost rimskog prava, dajući svoju zaštitu strancu kojeg nije mogao cijeniti.
Evo samog Duha Svetoga koji izjavljuje da Rimljani nisu bili progonitelji, i da su bili pravedni. Nisu Rimljani ustali protiv Svetog Pavla , nego Jevreji. Sveti Jakov , Isusov brat , kamenovan je po nalogu saduceanskog Jevrejina, a ne Rimljana: samo Jevreji su kamenovali Svetog Stefana ; [14] i kada je sveti Pavle zadržao kapute dželata, on se sigurno nije ponašao kao rimski građanin.
Prvi kršćani nesumnjivo nisu imali nikakve veze s Rimljanima; nisu imali neprijatelja osim Jevreja od kojih su se počeli odvajati. Mi zna kakvu neumoljivu mržnju svi sektaši gaje prema onima koji napuste svoju sektu. U rimskim sinagogama je nesumnjivo vladao metež. Svetonije kaže, u Klaudijevom životu, Judæos impulsore Christo assiduè tumultuantes Roma expulit . Pogrešio je kada je rekao da je to bilo na Hristov podsticaj : nije mogao da bude obavešten o detaljima naroda koji je toliko prezren u Rimu kao što je jevrejski narod, ali nije pogrešio u vezi sa povodom ovih svađa. Svetonije je pisao pod Adrijanom , u drugom veku; Kršćani se tada nisu razlikovali od Jevreja u očima Rimljana. Odlomak iz Svetonija pokazuje da su Rimljani, daleko od ugnjetavanja prvih kršćana, potom potiskivali Židove koji su ih progonili. Željeli su da rimska sinagoga za svoju odvojenu braću ima istu popustljivost koju je Senat imao za nju; & protjerani Jevreji su se vratili ubrzo nakon toga; čak su postigli počasti uprkos zakonima koji su ih isključivali: Dion Kasije i Ulpijan nas tome uče. [15] Da li je moguće da su nakon propasti Jerusalima carevi nabacivali dostojanstvo Jevrejima, i da su progonili, predavali krvnicima i zvijerima, kršćane koji su smatrani sektom Židova!
Neron ih je, priča se, progonio. Tacit nam kaže da su bili optuženi za požar u Rimu i da su prepušteni bijesu naroda. Je li to njihova tvrdnja u takvoj optužbi? Verovatno ne. Hoćemo li reći da su Kinezi, koje su Holanđani poklali prije nekoliko godina, u predgrađu Batavije, žrtvovani Religiji? Koliko god neko želio pogriješiti, nemoguće je netoleranciji pripisati katastrofu koja je zadesila nekoliko nesretnih polu-Jevreja i polu-kršćana pod Neronom .[16]
9. Mučenici.
Tit , Trajanci , Antonini , Decije nisu bili barbari: može li se zamisliti da bi oni lišili samo kršćane slobode koju je uživala cijela zemlja? Bi li se iko usudio optužiti ih da imaju tajne misterije, dok su misterije Izide , Mitre , sirijske boginje, sve strane rimskom kultu, bile dozvoljene bez proturječja? Neophodno je da je progon imao druge uzroke i da su posebne mržnje, potkrijepljene državnim razlozima, prolijevale krv kršćana.
Na primjer, kada Sveti Lovro odbija rimskom prefektu, Korneliju Sekularisu , da plati novac od kršćana.56koji je imao u svom pritvoru, prirodno je da su prefekt i car bili razdraženi; nisu znali da je Sveti Loren podijelio taj novac siromašnima i da je učinio dobrotvorno i sveto djelo, smatrali su ga neposlušnim i dali su ga pogubiti. [17]
Razmotrimo mučeništvo Svetog Polieukta . Je li bio osuđen samo zbog svoje religije? Ulazi u Hram, gdje se zahvaljuje bogovima za pobjedu cara Decija ; tamo vrijeđa svećenike, prevrće i razbija oltare i statue: koja bi zemlja na svijetu bila pomilovana?57takav napad? Kršćanin koji je javno poderao Dioklecijanov edikt i koji je na svoju braću donio veliki progon u posljednje dvije godine vladavine ovog kneza, nije imao revnosti prema nauci; i bio je vrlo nesretan što je bio uzrok propasti svoje stranke. Ova nepromišljena revnost koja je često izbijala, a koju su čak osudili i nekoliko crkvenih otaca, vjerovatno je bila izvor svih progona.
Naravno, ne poredim prve sakramentarijume sa prvim kršćanima; ne stavljam grešku uz bok istini: ali Farel , prethodnik Johna Calvina , učinio je u Arlesu isto što je Sveti Polieukte učinio u Armeniji. Kip Svetog Antuna Pustinjaka nošen je u procesiji ulicama; Farel je , s nekima od svojih, nasrnuo na monahe koji su nosili Svetog Antuna , pretukao ih, rastjerao i bacio Svetog Antuna u rijeku. Zaslužio je smrt koju nije primio, jer je imao vremena da pobjegne. Da je jednostavno viknuo ovim monasima da ne vjeruje da je vrana donijela pola hljeba Svetom Antunu Pustinjaku, niti da je Sveti Antun razgovarao s Kentaurima i Satirima, zaslužio bi strogu opomenu, jer je remetio red; ali da je uveče, nakon procesije, mirno ispitao...58priča o vrani, kentaurima i satirima, ne bismo imali šta da mu zamjerimo.
Šta! Rimljani bi dopustili da zloglasni Antinoj bude stavljen na rang drugih bogova, a rastrgali bi na komade, predali zvijerima sve one koji su bili prekoreni samo zato što su mirno obožavali pravednika! Šta! Priznali bi vrhovnog Boga [18] , Suverenog Boga, gospodara svih bogova.59sekundarno, potvrđeno ovom formulom, Deus optimus maximus , i tražili bi one koji su obožavali jednog Boga!
Nevjerovatno je da je ikada postojala inkvizicija protiv kršćana pod carevima, to jest, da je iko dolazio u njihove domove da ih ispituje o njihovoj vjeri. Nijedan Jevrej, Sirijac, Egipćanin, Bard, Druid ili Filozof nikada nije bio uznemiren ovim pitanjem. Mučenici su stoga bili oni koji su ustali protiv lažnih bogova. Bilo je vrlo mudro, vrlo pobožno ne vjerovati u njih; ali konačno, ako, nezadovoljni obožavanjem Boga u duhu i istini, nasilno izbiju protiv prihvaćenog obožavanja, koliko god to apsurdno bilo, prisiljeni smo priznati da su i sami bili netolerantni.
Tertulijan , u svojoj Apologetici, priznaje da su kršćani smatrani frakcionaškim; Optužba je bila nepravedna, ali je dokazala da nije samo religija kršćana izazvala revnost magistrata.On priznaje da su kršćani odbijali ukrašavati svoja vrata lovorovim grančicama u60javne proslave pobjeda careva: ovo prezirno pretvaranje moglo bi se lako shvatiti kao zločin uvrede veličanstva.
Prva pravna strogost primijenjena protiv kršćana bila je ona koju je izrekao Domicijan ; ali je bila ograničena na progonstvo koje nije trajalo godinu dana: Facile cœptum repressit restitutis quos ipse relegaverat , kaže Tertulijan . Laktancije , čiji je stil tako strastven, slaže se da je od Domicijana do Decija .Crkva je bila mirna i cvetala. Ovaj dugi mir, kaže on, prekinut je kada je ta odvratna životinja Decije ugnjetavala Crkvu: post multos annos extitit execrabile animal Decius, qui vexaret Ecclesiam .
Ne želimo ovdje raspravljati o mišljenju učenog Dodwella o malom broju mučenika; ali ako su Rimljani toliko progonili kršćansku religiju, ako je Senat toliko nevinih ljudi ubio neobičnim mučenjima, ako su kršćane bacali u kipuće ulje, ako su izlagali gole djevojke zvijerima u Cirkusu, kako su mogli ostaviti na miru sve prve rimske biskupe? Sveti Irenej se među tim biskupima smatra mučenikom samo Telesfor , 139. godine nove ere; i nemamo dokaza da je ovaj Telesfor pogubljen. Zefirin je upravljao rimskim stadom osamnaest godina.61godina, i mirno je umro 219. godine. Istina je da se u drevnim Martyrologijama spominju gotovo svi prvi pape; ali riječ mučenik se tada shvatala samo u njenom pravom značenju: mučeništvo je značilo svjedočenje , a ne mučenje .
Teško je pomiriti ovaj bijes progona sa slobodom koju su kršćani imali da sazovu pedeset šest sabora, koje crkveni pisci ubrajaju u prva tri stoljeća.
Bilo je progona; ali da su bili tako nasilni kao što se kaže, vjerovatno je da Tertulijan , koji je tako snažno pisao protiv prihvaćene religije, ne bi umro u svom krevetu. Dobro je poznato da carevi nisu čitali njegovu Apologetiku; da jedno nepoznato djelo, sastavljeno u Africi, ne dopire do onih koji su zaduženi za upravljanje svijetom: ali moralo je biti poznato onima koji su se obraćali prokonzulu Afrike; moralo je privući mnogo mržnje prema Autoru; međutim, on nije pretrpio mučeništvo.
Origen je javno propovijedao u Aleksandriji i nije bio pogubljen. Isti Origen , koji je s takvom slobodom govorio paganima i kršćanima, koji je prvima navijestio Isusa , a drugima poricao Boga u tri osobe, izričito priznaje62U svojoj trećoj knjizi protiv Celza , da je bilo vrlo malo mučenika, i to izdaleka ; međutim , kaže on, kršćani ne zanemaruju ništa kako bi naveli sve da prihvate njihovu religiju; oni bježe u gradove, u mjesta, u sela .
Sigurno je da bi ove stalne utrke neprijateljski svećenici lako mogli optužiti za pobunu, a ipak se ove misije toleriraju uprkos egipatskom narodu, uvijek turbulentnom, buntovnom i kukavičnom; Narodu koji je rastrgao Rimljanina na komade jer je ubio mačku; Narodu koji je u svakom trenutku prezren, šta god da govore poštovaoci piramida. [19]
Ko je bio skloniji da pobuni sveštenike i Vladu protiv njega od Svetog Grgura Taumaturga , Origena ? Grgur je vidio tokomnoću starac poslan od Boga, u pratnji žene koja je blistala svjetlošću: ta žena bila je Sveta Djevica, a ovaj starac bio je Sveti Ivan Evanđelist.65 Sveti Jovan mu je diktirao vjerovanje, koje je Sveti Grgur otišao propovijedati. Na putu za Neokesareju, prošao je blizu Hrama gdje su se davala proročišta, i gdje ga je kiša prisilila da prenoći; tamo je napravio nekoliko znakova križa. Sljedećeg dana, prvosveštenik Hrama bio je zapanjen što demoni koji su mu prethodno odgovorili više nisu htjeli davati proročišta: pozvao ih je; đavoli su došli da mu kažu da više neće dolaziti; obavijestili su ga da više ne mogu boraviti u ovom Hramu, jer je Grgur tamo proveo noć i napravio znakove križa. Sveštenik je dao uhvatiti Grgura , koji je odgovorio: Mogu istjerati demone odakle god hoću i natjerati ih da uđu gdje god hoću. Natjerajte ih da se vrate u moj Hram , rekao je Sveštenik. Tada je Grgur otkinuo mali komad iz knjige koju je držao u ruci i napisao na njemu ove riječi:66 Grgur, Satanu: Naređujem ti da se vratiš u ovaj Hram : ova poruka je stavljena na Oltar; demoni su poslušali i izrekli svoja proricanja tog dana kao i obično; nakon čega su prestali, kao što znamo.
Sveti Grgur Niski izvještava o ovim činjenicama u Životu svetog Grgura Taumaturga . Svećenici idola su nesumnjivo bili ogorčeni protiv Grgura i u svojoj sljepoći su ga doveli pred Magistrat; međutim, njihov najveći neprijatelj nije bio progonjen.
U Historiji Svetog Ciprijana se kaže da je bio prvi kartaški biskup osuđen na smrt. Mučeništvo Svetog Ciprijana datira iz 258. godine naše ere; stoga dugo vremena nijedan kartaški biskup nije žrtvovan zbog svoje religije. Historija nam ne govori kakve su klevete nastale protiv Svetog Ciprijana , kakve je neprijatelje imao, zašto je prokonzul Afrike bio ljut na njega. Sveti Ciprijan piše Korneliju , rimskom biskupu: Nedavno se u Kartagi pojavila narodna emocija i dva puta se vikalo da me treba baciti lavovima . Vrlo je vjerovatno da je bijes svirepog naroda Kartage konačno bio uzrok Ciprijanove smrti ; i sasvim je sigurno da ga nije osudio car Gal .67iz tako daleka zbog svoje religije, budući da je ostavio u miru Kornelija koji je živio pred njegovim očima.
Toliko tajnih uzroka se često miješa s očiglednim uzrokom, toliko nepoznatih izvora služi progonu čovjeka, da je nemoguće otkriti, u kasnijim stoljećima, skriveni izvor nesreća najvažnijih ljudi, a još više mučenja Pojedinca kojeg su mogli poznavati samo oni iz njegove grupe.
Zapazite da su Sveti Grgur Taumaturg i Sveti Denis , biskup Aleksandrije, koji nisu bili mučeni, živjeli u vrijeme Svetog Ciprijana . Zašto su, budući da su barem jednako poznati kao ovaj biskup Kartage, ostali mirni? I zašto je Sveti Ciprijan predan na mučenje? Zar ne postoji nekakav izgled da je jedan podlegao pod utjecajem ličnih i moćnih neprijatelja, pod klevetom, pod izgovorom državnih razloga, koji se tako često pridružuju religiji, a da su drugi imali sreću da izbjegnu zloću ljudi?
Teško je moguće da je jedina optužba protiv kršćanstva uzrokovala smrt Svetog Ignacija , pod blagim i pravednim Trajanom , budući da je kršćanima bilo dozvoljeno da ga prate i tješe kada je bio vođen.68u Rimu [20] . Često je bilo pobuna u Antiohiji, gradu koji je uvijek bio nemirni, gdje je Ignacije bio tajni biskup kršćana: možda su te pobune,69zlonamjerno pripisano nevinim kršćanima, izazvalo je pažnju Vlade, koja je bila prevarena, kao što se prečesto događalo.
Sveti Simeon , na primjer, bio je pred Saporom optužen da je špijun za Rimljane. Historija njegovog mučeništva govori da mu je kralj Sapor predložio da obožava Sunce: ali znamo da Perzijanci nisu obožavali Sunce; oni su ga gledali70kao simbol dobrog principa, Oromasea , ili Orosmadea , Boga Stvoritelja kojeg su prepoznali.
Koliko god neko bio tolerantan, ne može se a da se ne osjeti određeno ogorčenje prema ovim deklaratorima koji optužuju Dioklecijana da je progonio kršćane otkad je bio na prijestolju: pozovimo se na Euzebija iz Cezareje , njegovo svjedočanstvo se ne može osporiti; favoritu, panegiristu Konstantina , žestokog neprijatelja prethodnih careva, moramo vjerovati kada ih opravdava: evo njegovih riječi:.Carevi su dugo vremena iskazivali kršćanima velike znakove dobrohotnosti; povjeravali su im provincije; nekoliko kršćana je ostalo u palači; čak su se i oženili kršćankama; Dioklecijan je uzeo Prisku za ženu , čija je kćerka bila žena Maksimijana Galerija , itd.
Naučimo se iz ovog odlučujućeg svjedočanstva da više ne klevetamo; procijenimo da li progon koji je pokrenuo Galerije , nakon devetnaest godina vladavine milosti i dobrohotnosti, možda ima svoj izvor u nekoj intrigi koju ne znamo.
Pogledajmo koliko je apsurdna basna o Tebanskoj ili Tebejskoj legiji, masakriranoj, kako se kaže, isključivo iz religijskih razloga. Apsurdno je da je ova legija dovedena iz Azije od strane... 71veliki Sveti Bernard; nemoguće je da je pozvan iz Azije da dođe i smiri pobunu u Galiji, godinu dana nakon što je ova pobuna ugušena: ništa manje nije nemoguće da je šest hiljada pješaka i sedamsto konjanika pobijeno u prolazu gdje je dvjesto ljudi moglo zaustaviti cijelu vojsku. Izvještaj o ovom navodnom pokolju počinje očiglednom prevarom: Kada je zemlja stenjala pod tiranijom Dioklecijana, Nebo je bilo naseljeno mučenicima. Sada, kao što je rečeno, ova avantura se navodno dogodila 286. godine, u vrijeme kada je Dioklecijan najviše favorizirao kršćane i kada je Rimsko Carstvo bilo najsretnije. Konačno, ono što bi trebalo poštedjeti sve ove rasprave je da nikada nije postojala Tebanska legija: Rimljani su bili previše ponosni i previše razumni da bi sastavili Legiju od ovih Egipćana koji su služili samo kao robovi u Rimu, Verna Canopi : kao da su imali Jevrejsku legiju. Imamo imena trideset dvije legije koje su činile glavne snage Rimskog Carstva; Tebanska legija se sigurno tamo ne nalazi. Stoga, svrstajmo ovu priču s akrostihom Sibila koje su predvidjele čuda Isusa Krista , i s tolikim navodnim dijelovima, koje je lažni žar uložio da zloupotrebi lakovjernost.
10. O opasnosti lažnih legendi i progona
LLaži su se predugo nametale ljudima; vrijeme je da saznamo one rijetke istine koje se mogu razotkriti kroz ove oblake basni koje prekrivaju rimsku historiju, još od Tacita i Svetonija , i koje su gotovo uvijek obavijale Anale drugih drevnih naroda.
Kako se može vjerovati, na primjer, da su Rimljani, taj ozbiljan i strog narod, od kojeg držimo naše zakone, osudili kršćanske djevice, djevojke od ugleda, na prostituciju? To je pogrešno shvatanje strogog dostojanstva naših zakonodavaca, koji su tako strogo kažnjavali slabosti Vestalki. Ruinartova djela izrekla su ove izopačenosti; ali treba li vjerovati Ruinartovim djelima kao Djelima apostolskim ? Ova djela iz djela izrekla su, nakon Bolanda , da je u gradu Ankiri bilo sedam kršćanskih djevica, svaka stara oko sedamdeset godina; da ih je guverner Teodekt osudio da prođu kroz ruke mladića iz grada, ali da su te djevice pošteđene,73(što je i bilo ispravno) prisilio ih je da služe potpuno gole na misterijama Diane , kojima se, međutim, nikada nije prisustvovalo osim pod velom. Sveti Teodot , koji je zaista bio krčmar, ali nije bio manje revnostan, žarko se molio Bogu da bude dovoljno dobar da pogubi ove svete djevojke, iz straha da bi mogle podleći iskušenju: Bog ga je uslišio; guverner ih je bacio u jezero s kamenom oko vrata: odmah su se pojavile Teodotu i molile ga da ne dozvoli da im tijela pojedu ribe : to su bile njihove vlastite riječi.
Sveti Krčmar i njegovi pratioci su tokom noći otišli do ruba jezera, čuvani od strane vojnika; nebeska baklja je uvijek marširala ispred njih, a kada su stigli do mjesta gdje su bili Stražari, nebeski Jahač, potpuno naoružan, progonio je ove Stražare s kopljem u ruci: Sveti Teodot je izvadio tijela Djevica iz jezera: odveden je pred Guvernera, a nebeski Jahač nije spriječio da mu glava bude odsječena. Ne prestajmo ponavljati da poštujemo istinske Mučenike, ali da je teško povjerovati u ovu priču o Bolandusu i Ruinartu .
Trebamo li ovdje izvijestiti priču o mladom Svetom Romanu ? Bačen je u vatru, kaže Euzebije , a neki prisutni Židovi vrijeđali su Isusa Krista koji je dopustio da njegovi Ispovjednici budu spaljeni, nakon što je Bog... 74izvukao je Sidraka , Mizaka i Abdenaga iz goruće peći. Jedva su Jevreji progovorili, kada se Sveti Romein trijumfalno pojavio iz lomače: car je naredio da mu se oprosti i rekao sudiji da ne želi imati ništa s Bogom. (čudne riječi za Dioklecijana! ) Sudija je, uprkos carevoj milosti, naredio da se Svetom Romeinu odsiječe jezik ; i iako je imao krvnike, dao je da ovu operaciju izvrši doktor. Mladi Rimljanin , rođeni mucavac, progovorio je brzo čim mu je jezik odsječen. Doktor je ukoren; i da bi pokazao da je operacija izvršena prema pravilima umjetnosti, uzeo je prolaznika i odsjekao mu isti dio jezika kao što mu ga je odsjekao kod Svetog Romeina , od čega je prolaznik umro na mjestu: jer , dodaje autor učeno, anatomija nas uči da čovjek bez jezika ne može živjeti . Uistinu, ako je Euzebije napisao takve gluposti, ako one nisu dodane njegovim spisima, kakvu osnovu neko može postaviti na njegovu Historiju?
Priča se o mučeništvu svete Felicite i njeno sedmero djece, koje je, kako se kaže, u smrt poslao mudri i pobožni Antonin , bez imenovanja autora izvještaja. Vrlo je vjerovatno da je neki autor, više revnostan nego istinoljubiv, želio oponašati Historiju o Makabejcima ; ovako izvještaj počinje:75 Sveta Felicity je bila Rimljanka, živjela je za vrijeme vladavine Antonina : iz ovih riječi je jasno da Autor nije bio savremenik svete Felicity ; on kaže da ih je Pretor sudio na svom Tribunalu na Marsovom polju ; ali je Prefekt Rima održavao svoj Tribunal u Kapitolu, a ne na Marsovom polju , koje je, nakon što je služilo za održavanje komitija, korišteno za smotre vojnika, za utrke, za vojne igre: samo ovo dokazuje pretpostavku.
Također se kaže da je nakon presude car povjerio različitim sudijama zadatak izvršenja presude; što je potpuno suprotno svim formalnostima tog vremena, i svih vremena.
Postoji i sveti Hipolit , za kojeg se pretpostavlja da ga vuku konji, poput Hipolita, sina Tezejevog . Ovo mučenje nikada nije bilo poznato starim Rimljanima; i sama sličnost imena dovela je do izmišljanja ove basne.
Nadalje, primijetite da u "Pričama mučenika", koje su sastavili isključivo sami kršćani, gotovo uvijek vidimo gomilu kršćana kako slobodno ulaze u zatvor osuđenika, prate ga na mučenje, skupljaju njegovu krv, sahranjuju njegovo tijelo, čine čuda s relikvijama. Da je samo religija bila progonjena, zar ne bi bila prinesena žrtva?76Ovi deklarisani kršćani koji su pomagali svojoj osuđenoj braći i koji su bili optuženi za izvođenje čarolija s ostacima mučenika? Zar se s njima ne bi postupalo kao što smo se mi ponašali prema Valdenžanima, Albigenžanima, Husitima, različitim sektama protestanata? Klali smo ih, spaljivali ih u gomilama, bez razlike po dobi ili spolu. Postoji li u dokazanim izvještajima o drevnim progonima ijedan detalj koji se približava Bartolomejskom danu i masakrima u Irskoj? Postoji li ijedan koji podsjeća na godišnji festival koji se još uvijek slavi u Toulouseu, okrutni festival, festival koji se može zauvijek ukinuti, na kojem cijeli narod zahvaljuje Bogu u procesiji i čestita sebi što je prije dvjesto godina poklao četiri hiljade svojih sugrađana?
Kažem to s užasom, ali s istinom: mi kršćani, mi smo ti koji smo bili progonitelji, krvnici, ubice! i koga? naše braće. Mi smo ti koji smo uništili stotinu gradova, s raspelom ili Biblijom u ruci, i koji nismo prestali prolijevati krv i paliti lomače, od vladavine Konstantina do bijesa kanibala koji su naseljavali Cevenne; bijesa, koje, hvala Bogu, danas više ne postoje.
Još uvijek ponekad šaljemo siromašne ljude iz Poitoua, Vivaraisa, Valencea na vješala,77iz Montaubana. Od 1745. godine objesili smo osam ljudi koje nazivamo propovjednicima ili službenicima Evanđelja, koji nisu imali nikakav drugi zločin osim što su se molili Bogu za kralja na patoisu i što su dali kap vina i komad kvasnog hljeba nekim imbecilnim seljacima. O tome ne znamo ništa u Parizu, gdje je zadovoljstvo jedina važna stvar, gdje ignorišemo sve što se dešava u provincijama i među strancima. Ova suđenja se obavljaju za sat vremena, i brže nego što se sudi dezerteru. Kad bi kralj bio obaviješten o ovome, dao bi pomilovanje.
Katolički svećenici se ne tretiraju na ovaj način ni u jednoj protestantskoj zemlji. U Engleskoj i Irskoj ima više od stotinu katoličkih svećenika, poznati su, bilo im je dozvoljeno da žive vrlo mirno tokom posljednjeg rata.
Hoćemo li uvijek biti posljednji koji će prihvatiti zdrava mišljenja drugih naroda? Oni su se ispravili; kada ćemo se mi ispraviti? Trebalo je šezdeset godina da nas natjeraju da usvojimo ono što je Newton demonstrirao; jedva se počinjemo usuđivati spasiti živote naše djece vakcinacijom; tek smo nedavno počeli primjenjivati prave principe poljoprivrede; kada ćemo početi primjenjivati prave principe čovječanstva? & s kojim licem možemo prekoriti pagane što su...78postali mučenici, dok smo mi bili krivi za istu okrutnost u istim okolnostima?
Pretpostavimo da su Rimljani pogubili mnoštvo kršćana samo zbog njihove religije; u ovom slučaju, Rimljani su bili vrlo osuđujući. Da li bismo i mi željeli počiniti istu nepravdu? I kada ih prekoravamo što su ih progonili, da li bismo i mi željeli biti progonitelji?
Kad bi se našao neko ko je toliko lišen dobre vjere ili je toliko fanatičan da mi ovdje kaže: Zašto dolaziš da razvijaš naše greške i naše mane? Zašto uništavaš naša lažna čuda i naše lažne legende? Oni su hrana pobožnosti mnogih ljudi; postoje nužne greške; ne kidaj s tijela okorjeli čir koji bi sa sobom donio uništenje tijela: evo šta bih mu odgovorio.
Sva ova lažna čuda, kojima potresate vjeru koju dugujemo istinitima, sve ove apsurdne legende koje dodajete istinama Evanđelja, gase religiju u srcima; previše ljudi koji žele da se obrazuju, a nemaju vremena da se dovoljno obrazuju, kažu: Učitelji moje religije su me prevarili, stoga nema religije; bolje je baciti se u naručje prirode.79nego u onima koji griješe; radije se oslanjam na prirodni Zakon nego na ljudske izmišljotine. Drugi imaju nesreću da idu još dalje; vide da ih je prevara zakočila, a ne žele ni kočnicu istine; naginju ateizmu: čovjek postaje izopačen jer su drugi bili prevarantski i okrutni.
Ovo su svakako posljedice svih pobožnih prevara i svih praznovjerja. Ljudi obično razmišljaju samo polovično; vrlo je loš argument reći: Voraginé , autor Zlatne legende, i isusovac Ribadeneira , sastavljač Cvijeta svetaca , samo su govorili gluposti; stoga nema Boga: Katolici su poklali izvjestan broj hugenota, a hugenoti su zauzvrat ubili izvjestan broj katolika; stoga nema Boga. Ispovijed, pričest i svi sakramenti korišteni su za činjenje najstrašnijih zločina; stoga nema Boga: zaključio bih naprotiv, stoga postoji Bog, koji će nakon ovog proteklog života, u kojem smo ga toliko pogrešno shvatili i počinili toliko zločina u njegovo ime, udostojiti se da nas utješi za toliko strašnih nesreća; jer uzimajući u obzir vjerske ratove, četrdeset raskola papa, koji su gotovo svi bili krvavi,80prevare koje su gotovo sve bile kobne, nepomirljive mržnje rasplamsane različitim mišljenjima, vidjevši sva zla koja je lažni žar proizveo, ljudi su odavno imali svoj pakao u ovom životu.
11. Zloupoteba netolerancije
MAli šta! Hoće li svakom građaninu biti dozvoljeno da vjeruje samo svom razumu i da misli ono što mu taj prosvijetljeni ili zavedeni razum nalaže? Mora biti tako, [21] pod uslovom da ne remeti red; jer ne zavisi od čovjeka da li će vjerovati ili ne vjerovati; već od njega zavisi da poštuje običaje svoje Zemlje: i ako biste rekli da je zločin ne vjerovati u dominantnu religiju, vi biste stoga sami optužili prve kršćane, vaše oce, i opravdali biste one koje optužujete da su ih predali na mučenje.
Odgovarate da je razlika velika, da su sve religije djela ljudi i da Katolička apostolska i Rimokatolička Crkva81je samo Božje djelo. Ali u dobroj vjeri, budući da je naša religija božanska, mora li ona vladati mržnjom, bijesom, progonstvima, oduzimanjem dobara, zatvorima, mučenjima, ubistvima i zahvaljivanjem Bogu za ta ubistva? Što je kršćanska religija božanskija, to manje pripada čovjeku da njome zapovijeda; ako ju je Bog stvorio, Bog će je podržavati i bez vas. Znate da netolerancija stvara samo licemjere ili buntovnike; kakva katastrofalna alternativa! Konačno, biste li željeli podržavati s krvnicima religiju Boga kojeg su krvnici uništili i koji je propovijedao samo blagost i strpljenje?
Vidite, molim vas, strašne posljedice prava na netoleranciju: ako bi bilo dozvoljeno lišiti imovine, baciti u tamnice, ubiti građanina, koji pod takvim stepenom slobode ne bi ispovijedao religiju dozvoljenu pod ovim stepenom, koji bi izuzetak oslobodio prvog člana države od istih kazni? Religija podjednako veže i monaha i prosjake: također, više od pedeset doktora ili monaha potvrdilo je ovaj monstruozni užas, da je bilo dozvoljeno svrgnuti i ubiti vladare koji ne bi mislili kao dominantna Crkva; a Parlamenti Kraljevstva nisu prestali...82da se zabrane ove odvratne odluke odvratnih teologa. [22]
Krv Henrika Velikog je još ključala kada je Pariški parlament izdao dekret kojim je utvrđeno83nezavisnost Krune, kao fundamentalni zakon. Kardinal Duperron , koji je purpur dugovao Henriku Velikom , pobunio se u Državama 1614. godine protiv Dekreta Parlamenta i on je bio potisnut. Svi časopisi tog vremena izvještavaju o terminima koje je Duperron koristio u svojim govorima: Ako se Princ učini Arijancem , rekao je, bit će obavezan da ga se svrgne .
Ne, sigurno ne, gospodine kardinale; spremni smo usvojiti vašu himeričku pretpostavku da je jedan od naših kraljeva, pročitavši Historiju sabora i Otaca, bio pogođen, štaviše, ovim riječima, moj Otac je veći od mene , shvatajući ih previše doslovno,84& kolebajući se između Nikejskog i Carigradskog sabora, proglasio se za Euzebija Nikomedijskog , ne bih ništa manje slušao svog kralja, ne bih ništa manje vjerovao da sam vezan zakletvom koju sam mu dao; & ako biste se usudili ustati protiv njega, i ako bih bio jedan od vaših sudija, proglasio bih vas zločincem izdaje.
Duperron je dalje gurnuo spor, i ja ću ga skratiti. Ovo nije mjesto za ulaženje u ove odvratne himere; ograničit ću se na to da kažem, zajedno sa svim građanima, da nije Henrik IV bio dužan poslušnosti zato što je krunisan u Chartresu, već zato što je neosporno pravo rođenja dalo krunu ovom Princu, koji ju je zaslužio svojom hrabrošću i dobrotom.
Stoga neka se dozvoli reći da svaki građanin mora naslijediti, po istom pravu, imovinu svog oca, i da se ne vidi da zaslužuje da bude lišen iste i odvučen na vješala, jer će biti istog mišljenja kao Ratram protiv Pascase Ratberga i Berenger protiv Scota .
Znamo da sve naše dogme nisu uvijek bile jasno objašnjene i univerzalno prihvaćene u našoj Crkvi. Budući da nam Isus Krist nije rekao kako je Duh Sveti djelovao, Latinska Crkva je dugo vjerovala, zajedno s grčkom, da on nije...85proizašlo je samo od Oca: konačno je dodala Vjerovanju da ono proizilazi i od Sina. Pitam, da li bi dan nakon ove odluke građanin koji se držao vjerovanja od prethodnog dana bio zaslužio smrt? Bi li okrutnost, nepravda bila manje velika kazniti danas nekoga ko je mislio kao što se mislilo ranije? Jesu li ljudi u vrijeme Honorija I bili krivi što su vjerovali da Isus nije imao dvije volje?
Bezgrešno začeće nije dugo utvrđeno: dominikanci još ne vjeruju u njega. Kada će dominikanci početi zasluživati kaznu na ovom svijetu, a i na onom?
Ako bismo od ikoga trebali učiti kako se ponašati u našim beskrajnim sporovima, to je sigurno od apostola i evanđelista. Bilo je dovoljno toga da izazove žestoki raskol između svetog Pavla i svetog Petra . Pavao izričito kaže u svojoj Poslanici Galaćanima da se suprotstavio Petru licem u lice , jer je Petar bio dostojan prijekora, jer se pretvarao kao i Barnaba , jer su jeli s neznabošcima prije Jakovljevog dolaska , a da su se poslije tajno povukli i odvojili od neznabošca iz straha da ne uvrijede obrezane. Vidio sam , dodaje, da nisu hodili ravno po Evanđelju; rekao sam Kefi: Ako ti,86 Jevrejine, živi kao neznabošci, a ne kao Jevreji, zašto prisiljavaš neznabošce da se judaiziraju?
Ovo je bila tema žestoke svađe. Radilo se o tome hoće li se novi kršćani prikloniti judaizmu ili ne. Sveti Pavle je u to vrijeme otišao prinijeti žrtvu u Jeruzalemskom hramu. Poznato je da su prvih petnaest jerusalimskih biskupa bili obrezani Jevreji, koji su poštovali subotu i uzdržavali se od zabranjenog mesa. Španski ili portugalski biskup, koji bi bio obrezan i koji bi poštovao subotu, bio bi spaljen u autodafeu . Međutim, mir nije bio narušen zbog ovog fundamentalnog cilja, ni među apostolima, ni među prvim kršćanima.
Da su evanđelisti ličili na moderne pisce, imali bi vrlo široko polje za borbu jedni protiv drugih. Sveti Matej broji dvadeset osam generacija od Davida do Isusa . Sveti Luka broji četrdeset jednu; i ove generacije su apsolutno različite. Pa ipak, ne vidimo nikakvo neslaganje među učenicima oko ovih prividnih suprotnosti, koje su vrlo dobro pomirili neki crkveni oci. Ljubav nije bila povrijeđena, mir je bio očuvan. Koja je veća lekcija da tolerišemo jedni druge u našim sporovima i da se ponizimo u svemu što ne razumijemo?
Sveti Pavle , u svojoj poslanici nekim Jevrejima iz Rima, preobratio se na Kršćanstvo, koristi cijeli kraj III. poglavlja da kaže da samo vjera proslavlja i da djela ne opravdavaju nikoga. Sveti Jakov , naprotiv, u svojoj Poslanici dvanaest plemena rasutih po zemlji, II. poglavlje, ne prestaje govoriti da se čovjek ne može spasiti bez djela. To je ono što je razdvojilo dvije velike pričesti među nama, a što nije razdvojilo apostole.
Ako bi progon onih s kojima se sporimo bio sveti čin, mora se priznati da bi onaj koji je ubio najviše heretika bio najveći svetac u Raju. Kakvu bi figuru predstavljao čovjek koji je bio zadovoljan da svoju braću ogoli i baci u tamnice, u poređenju s revnosnim čovjekom koji je masakrirao stotine njih na dan Svetog Bartolomeja ? Evo dokaza.
Nasljednik svetog Petra i njegov Konzistorij ne mogu pogriješiti; oni su odobrili, proslavili i posvetili čin svetog Bartolomeja : stoga je ovaj čin bio vrlo svet; stoga, od dva ubice jednake pobožnosti, onaj koji bi rasporio dvadeset četiri trudne hugenotke, mora biti uzdignut u slavi dvostruko više od onoga koji bi rasporio samo dvanaest: iz istog razloga fanatici Cevena morali su vjerovati da će biti uzdignut u slavi proporcionalno88broj svećenika, monaha i katolkinja koje bi poklali. To su čudni nazivi za vječnu slavu.
12. Da li je netolerancija bila Božansko pravo u judaizmu
I da li se uvek primenjivala u praksi
Vjerujem da on propise koje je sam Bog dao naziva Božanskim pravom . Želio je da Jevreji jedu jagnje kuhano sa salatom, a da ga gosti jedu stojeći, sa štapom u rukama, u spomen na Fazu ; naredio je da se posvećenje prvosveštenika obavi stavljanjem krvi na njegovo desno uho, na njegovu desnu ruku i na njegovu desnu nogu; običaji izvanredni za nas, ali ne i za starinu; želio je da jarac Hazazel bude optužen za bezakonja naroda; Zabranio je jedenje ribe bez ljuski, svinja, zečeva, ježeva, sova, grifona, iksiona itd.
Uveo je festivale, ceremonije; sve te stvari, koje su se drugim narodima činile proizvoljnima,89& podložno pozitivnom pravu, običajima, budući da je naređeno od samog Boga, postalo je božansko pravo za Jevreje, kao što je sve što nam je Isus Krist , sin Marijin , sin Božji , naredio, božansko pravo za nas.
Pazimo da ovdje ne tražimo zašto je Bog zamijenio novi Zakon za onaj koji je dao Mojsiju , i zašto je Mojsiju naredio više stvari nego patrijarhu Abrahamu , i više Abrahamu nego Noi . [23] Čini se da se udostojio da90srazmjerno vremenima i broju stanovnika ljudske rase; to je očinska gradacija: ali ovi ponori su preduboki za naš slab vid; držimo se91U okviru naše teme; prvo da vidimo šta je bila netolerancija među Jevrejima.
Istina je da u Izlasku, Brojevima, Levitskom zakoniku, Ponovljenom zakonu,Postoje vrlo strogi zakoni o bogosluženju, pa čak i strože kazne. Nekoliko komentatora ima poteškoća s usklađivanjem Mojsijevih priča s odlomcima Jeremije i Amosa , te s poznatim govorom svetog Stjepana , zabilježenim u Djelima apostolskim. Amos kaže da92Jevreji su oduvijek obožavali Moloha , Remphana i Kiuma u pustinji . Jeremija izričito kaže da Bog nije tražio nikakvu žrtvu od njihovih otaca kada su napustili Egipat. Sveti Stefan , u svom govoru Jevrejima, izražava se ovako: "Oni su obožavali Nebesku vojsku, nisu prinosili ni žrtve ni vojsku u pustinji četrdeset godina, nosili su Šator Boga Moloha i zvijezdu svog Boga Remphana . "
Drugi kritičari zaključuju, iz obožavanja toliko mnogo stranih bogova, da je Mojsije tolerisao te bogove , i kao dokaz navode ove riječi iz Ponovljenog zakona: 8Kad budete u zemlji kanaanskoj, nećete činiti kao što mi danas činimo, gdje svako čini ono što mu se čini dobrim . [24]
Svoj osjećaj zasnivaju na činjenici da nema spomena ni o kakvom vjerskom činu Naroda u pustinji: nije se slavila Pasha, nije bilo Pedesetnice; nije se spominjaoda se slavio Praznik sjenica, nije utvrđena javna molitva; konačno, obrezanje, ovaj pečat Božjeg saveza s Abrahamom , nije se praktikovalo.
Oni se i dalje oslanjaju na priču o Jošui. Ovaj osvajač je rekao Jevrejima: "Data vam je mogućnost, izaberite koju stranku želite ili da se klanjate..."96bogove kojima si služio u zemlji Amorejaca ili one koje si prepoznavao u Mezopotamiji. Narod odgovori: Neće biti97"Služit ćemo Adonaju . " Jošua im odgovori: "Vi ste se sami izabrali, zato uklonite strane bogove između sebe. Imali su98Dakle, nesumnjivo je bilo i drugih bogova osim Adonaija pod Mojsijem .
Veoma je beskorisno ovdje pobijati kritičare koji misle da Petoknjižje nije napisao Mojsije ; sve je o ovom pitanju već dugo rečeno; i čak i da je neki mali dio Mojsijevih knjiga napisan u vrijeme sudija ili kraljeva ili papa, ne bi bio manje inspirisan i manje božanski.
Dovoljno je, čini mi se, to što Sveto pismo dokazuje da su, uprkos izvanrednoj kazni koju je Jevrejima nametnuo kult Apisa , oni dugo vremena zadržali potpunu slobodu: možda ga je čak i masakr koji je Mojsije počinio nad dvadeset tri hiljade ljudi zbog teleta koje je podigao njegov brat, natjerao da shvati da se ništa ne postiže strogošću i da je bio primoran da zatvori oči pred strašću naroda za stranim bogovima.
On sam uskoro izgleda krši Zakon koji je dao. Zabranio je sve simulakrume, a ipak podiže bronzanu zmiju. Isti izuzetak od Zakona se od tada nalazi u Solomonovom hramu ; ovaj Princ ima dvanaest isklesanih volova da podupiru99veliki bazen Hrama; Kerubini su smješteni u Kovčegu, imaju glavu orla i glavu teleta; i očigledno je upravo ta loše napravljena glava teleta, koju su u Hramu pronašli rimski vojnici, navela ljude da dugo vjeruju da Jevreji obožavaju magarca.
Uzalud je zabranjeno obožavanje stranih bogova; Solomon je mirno idolopoklonik. Jeroboam , kojemu je Bog dao deset dijelova Kraljevstva, podigao je dva zlatna teleta i vladao dvadeset dvije godine, ujedinjujući u sebi dostojanstva monarha i pape. Malo Kraljevstvo Judeja podiže strane oltare i kipove pod Roboamom . Sveti kralj Asa ne uništava uzvišice. Prvosveštenik Urija podignut u Hramu, umjesto Oltara Holokausta, Oltar kralja Sirije. Ukratko, ne vidimo ograničenja u religiji. Znam da je većina jevrejskih kraljeva istrebljivala i ubijala jedni druge; ali to je uvijek bilo zbog njihovog vlastitog interesa, a ne zbog njihovog vlastitog uvjerenja.
Istina je da među prorocima Bilo je onih koji su Nebo zainteresirali za svoju osvetu. Ilija je spustio nebesku vatru da proždere Baalovog svećenika ; Elizej je doveo medvjede da prožderu četrdeset dvoje male djece koja su ga nazvala ćelavom glavom : ali to su rijetka čuda i činjenice koje bi bilo pomalo teško željeti oponašati.
I dalje nam se prigovara da je jevrejski narod bio vrlo neuk i vrlo varvarski. Kaže se da je u ratu koji je vodio protiv Midjanaca, [25] Mojsije naredio da se sva muška djeca i sve majke pobiju, a da se plijen podijeli. Pobjednici su u logoru pronašli 675.000 ovaca, 72.000 volova, 61.000 magaraca i 32.000 mladih djevojčica; podijelili su ih i pobili sve ostale. Nekoliko komentatora čak tvrdi da su trideset dvije djevojčice žrtvovane Gospodu: provoquéunt in partem Domini triginta duæ animæ .
Zaista, Jevreji su žrtvovali ljude Božanstvu, svjedoči žrtva Jefta , [26] svjedoči101Kralj Agag , [27] kojeg je svećenik Samuel isjekao na komade . Ezekiel čak im obećava, da bi ih ohrabrio, da će jesti ljudsko meso. Ti102Jest ćeš , rekao je, konja i Jahača, piti ćeš krv Knezova . U cijeloj historiji ovog naroda ne nalazimo nijednu crtu velikodušnosti, 103velikodušnosti, dobrohotnosti; ali uvijek postoji bijeg u oblaku ovog barbarstva, tako dugog i tako strašnog, zraci univerzalne tolerancije.
Jefta ,inspirisan Bogom, i koji mu je žrtvovao svoju kćer, reče Amoncima: Ono što vam je vaš Bog Kamos dao, zar vam ne pripada po pravu? Dozvolite nam da uzmemo zemlju koju nam je naš Bog obećao. Ova izjava je precizna; može odvesti vrlo daleko; ali, barem, to je jasan dokaz da je Bog tolerisao Kamosa . Jer Sveto pismo ne kaže: Mislite da imate pravo na zemlje za koje kažete da vam ih je dao Bog Kamos ; ono pozitivno kaže: Imate pravo, Tibi jure debentur : što je pravo značenje ovih hebrejskih riječi, Otho thirasch .
Priča o Mihi i Levitu, zabilježena u 17. i 18. poglavlju Knjige o sudijama, još je jedan neosporni dokaz najveće tolerancije i slobode priznate među Jevrejima. Majka Miha , veoma bogata žena iz Efraima, izgubila je hiljadu i stotinu srebrnjaka; sin joj ih je vratio: posvetila je taj novac Gospodu i dala ga pretvoriti u...104idole; sagradila je malu kapelu, levit je služio kapeli za deset srebrnjaka, tuniku, ogrtač godišnje i svoju hranu; a Miha je povikao:Poglavlje 17, stih posljednji.Sada će mi Bog učiniti dobro, jer imam među sobom svećenika iz Levijevog roda .
Međutim, šest stotina ljudi iz plemena Danova , koji su pokušavali zauzeti neko selo u zemlji i tamo se nastaniti, ali nisu imali levitskog svećenika sa sobom, a trebali su ga kako bi Bog podržao njihov poduhvat, otišli su kod Mihe i uzeli njegov efod, njegove idole i njegovog levita, uprkos prigovorima ovog svećenika i uprkos vapajima Mihe i njegove majke. Zatim su s povjerenjem krenuli napasti selo zvano Laiš i sve spalili i predali krvi, prema svom običaju. Dali su Laišu ime Dan , u spomen na svoju pobjedu; postavili su Mihinog idola na oltar; i što je mnogo značajnije, Jonatan , Mojsijev unuk , bio je prvosveštenik ovog Hrama, gdje su se obožavali Bog Izraelov i Mihinin idol .
Nakon Gideonove smrti , Hebreji su obožavali Baal-berita skoro dvadeset godina i odrekli se obožavanja Adonaija , bez ikakvog Vođe, Sudije ili Svećenika koji je vapio za osvetom. Njihov zločin je bio velik, priznajem; ali ako je upravo ovo idolopoklonstvo105bilo tolerisano, kolike su morale biti razlike u pravom obožavanju?
Neki navode kao dokaz netolerancije da je sam Gospod, dopustivši da Filistejci u borbi uzmu njegov Kovčeg, kaznio Filistejce samo udarivši ih tajnom bolešću, sličnom hemoroidima, srušivši Dagonov kip i poslavši mnoštvo pacova u njihova sela: ali kada su Filistejci, da umire njegov gnjev, vratili Kovčeg upregnut s dvije krave koje su hranile njihovu telad i prinijeli Bogu pet zlatnih pacova i pet zlatnih anusa, Gospod je pogubio sedamdeset starješina Izraelovih i pedeset hiljada ljudi iz naroda, jer su pogledali Kovčeg; odgovara se da kazna Gospodnja ne pada na vjerovanje, na razliku u obožavanju, niti na bilo kakvo idolopoklonstvo.
Da je Gospod htio kazniti idolopoklonstvo, uništio bi sve Filistejce koji su se usudili uzeti njegov Kovčeg i koji su obožavali Dagona ; ali je uništio pedeset hiljada i sedamdeset ljudi iz svog naroda, samo zato što su pogledali njegov Kovčeg, koji nisu smjeli gledati: toliko su drugačiji zakoni, običaji tog vremena, jevrejska ekonomija od svega što znamo; toliko su nerazumljivi Božji putevi iznad naših. Strogost106"Upotrebljeno" , kaže razboriti Don Calmet, protiv ovog velikog broja ljudi, izgledat će pretjerano samo onima koji nisu shvatili do koje mjere je Bog želio da ga se strah i poštovanje poštuju među svojim narodom, i koji prosuđuju Božje stavove i namjere samo slijedeći slaba svjetla svog razuma . "
Bog stoga ne kažnjava strani kult, već skrnavljenje vlastitog, indiskretnu znatiželju, neposlušnost, možda čak i duh pobune. Osjećamo da takve kazne pripadaju samo Bogu u jevrejskoj teokratiji. Ne može se prečesto reći da ova vremena i ovi običaji nemaju nikakve veze s našima.
Konačno, kada je u kasnijim stoljećima idolopoklonik Naaman upitao Elizeja Četvrta knjiga o kraljevima, Kad bi mu bilo dozvoljeno da prati svog kralja u Remnonov hram i da se tamo s njim pokloni , ovom istom Elizeju koji je dao da medvjedi prožderu djecu, zar mu ne bi odgovorio: Idi u miru ?
Ima još toga; Gospod naređuje Jeremiji da stavi užad oko vrata, ogrlice [28] i107jarmove, da ih pošalju kraljevima ili Melkimima Moaba, Amona, Edoma, Tira, Sidona; i Jeremija ih navodi da kažu Gospodom:Dao/la sam sve tvoje zemlje Nebukadnezaru, kralju Babilona, mom slugi . Evo idolopokloničkog kralja proglašenog Božjim slugom i njegovim miljenikom.
Isti Jeremija , kojeg je Melk, ili jevrejski kralj, Zedekija , strpao u tamnicu, nakon što je dobio oproštenje od Zedekije , savjetuje ga u ime Boga da se preda kralju Babilona: Ako se predaš njegovim časnicima , rekao je, tvoja duša će živjeti . Bog stoga konačno staje na stranu idolopokloničkog kralja; predaje mu Kovčeg, čiji je sam pogled koštao života pedeset hiljada i sedamdeset Jevreja; predaje mu Svetinju nad svetinjama i ostatak Hrama čija je izgradnja koštala sto osam hiljada talenata zlata, milion i sedamnaest hiljada talenata srebra i deset hiljada drahmi zlata, koje su David i njegovi časnici ostavili za izgradnju Doma Gospodnjeg; što, ne računajući novac koji je Solomon koristio , iznosi devetnaest milijardi i šezdeset dva miliona, ili otprilike toliko, po trenutnom kursu. Nikada idolopoklonstvo nije bilo više nagrađivano. Znam da je ovaj izvještaj preuveličan, da vjerovatno postoji greška prepisivača; ali smanjite li iznos na polovinu, na četvrtinu, čak i na osminu, i dalje će vas zadiviti. Teško da smo manje iznenađeni bogatstvom za koje Herodot kaže da je vidio u Efeškom hramu. Konačno, blago nije ništa u Božjim očima; a ime njegovog Sluge dato Nabukodonozoru je istinsko neprocjenjivo blago.
Bog ne favorizuje manje Kira , ili Koreša , ili Kosroesa , kojeg zovemo Kir ; on ga naziva svojim Hristom , svojim Pomazanikom , iako nije bio Pomazanik, prema uobičajenom značenju ove riječi, i da ga je slijedio 111Religija Zoroastera ; naziva ga svojim Pastorom , iako je u očima ljudi bio uzurpator: u cijelom Svetom pismu nema većeg znaka sklonosti.
U Malahiji vidite da je od istoka do zapada ime Božje veliko među narodima i da mu se svugdje prinose čiste žrtve . Bog se brine o idolopokloničkim Ninivljanima kao i o Židovima; On im prijeti i On im oprašta. Melkisedek , koji nije bio Židov, bio je Božji svećenik. Balaam , idolopoklonik, bio je prorok. Sveto pismo nas stoga uči da Bog ne samo da je tolerirao sve druge narode, već da je imao očinsku brigu za njih: a mi se usuđujemo biti netolerantni!
Коментари
Постави коментар