Kao što njegov puni naslov govori, Traktat o toleranciji povodom smrti Jeana Calasa , Voltaire u vesti, o suđenju koje je izneo slučaj, upisuje svoj apel u korist verske tolerancije. Protestant Jean Calas, trgovac iz Tuluza, optužen je za ubistvo svog sina Marc-Antoinea, koji je, prema popularnim glasinama, želeo da pređe u katoličanstvo. Osuđen je na smrt i pogubljen, nakon mučenja (10. marta 1762.). U nedostatku dokaza, i dok je optuženi protestovao da je nevin, prevagnula je pretpostavka krivice, uz obrazloženje da je on “verovatno” bio uzrok smrti njegovog sina. Na kraju istrage, Voltaire postaje uveren da je reč o "pravnom ubistvu" uzrokovanom verskim fanatizmom. Pokrenuo je kampanju u francuskom i evropskom javnom mnenju, umnožavao činjenice, iznosio ulog afere u Traktatu o toleranciji koji je započeo „Skraćenom istorijom smrti Žana Kalasa“. Tako je stekao status osvetnika prosvetiteljstva.
Volter je već posvetio mnogo stranica netrpeljivosti, ali fanatizam naroda i Crkve, nedostaci pravde, antiprotestantski zakoni, pružili su mu priliku za "obranu i ilustraciju ideje tolerancije" u dvadeset pet. poglavlja. Za razliku od svojih slavnih prethodnika, Lockea i Baylea, on to pitanje tretira kao istoričar morala. On pokazuje, uz prateće dokaze, da je netolerancija suprotna interesima nacija. U tu svrhu on crta široku panoramu civilizovanih naroda koji su se tokom vekova uzdržavali od toga, koliko god je to bilo moguće, čak i ako su ponekad bili krivi za greške. Francuskoj koja od ukidanja Nantskog edikta (1685.) želi da bude potpuno katolička po principu: “Jedan kralj, jedna vera, jedan zakon”, on upućuje ovu opomenu: “Ako hoćeš da ličiš na Isusa- Hriste, budi mučenica a ne dželat.” U “Molitvi Bogu”, upućenoj “Bogu svih bića, svih svetova i svih vremena”, on razotkriva svu bedu ljudskog stanja i potiče ljude da “pamte da su braća”. Zatim, u prozopopeji prirode, ljudi su čvrsto pozvani da „pomažu jedni drugima da izdrže život“, a ne da zamene „jadne furije škole glas prirode“. Rad će završiti, od 1765. godine, “Novododatim člankom” u kojem se objavljuje da je sećanje na Jeana Calasa rehabilitovano.
Kako bi dokazao da je netolerancija apsurdna koliko i užasna, Voltaire menja tonove i žanrove, uvodeći u prezentaciju filozofski dijalog, pamflet, lažni prikaz jednog spora u Kini. U službi stvari koju brani, mobilizovao je sve svoje argumentacijske veštine, svu svoju elokvenciju. Publika je aplaudirala u Parizu 1778. godine braniocu Kalasa. Ugovor o toleranciji bio je suštinska prekretnica u sporoj svesti o ljudskim pravima.( Christiane Mervaud)
Calasov rastanak sa porodicom, Ulje na platnu Jean-Jacques Bestieu (1754. - 1842.) - Toulouse, Musée des Augustins, © Fotograf Bernard Delorme / Toulouse, Musée des Augustins
Neki su rekli da bi, ako bismo pokazali očinsku popustljivost prema našoj lutačkoj braći, koja se mole Bogu kao loši Francuzi, to bilo stavljanje oružja u njihove ruke, da bismo vidjeli nove bitke kod Jarnaca, Moncontoura, Coutrasa, Dreuxa, St. Denis, itd. To je ono što ja ne znam, jer ja nisam Poslanik; ali čini mi se da nije razumno dosljedno reći: „Ovi ljudi su ustali kada sam im učinio zlo, stoga će ustati kada im učinim dobro.
Usudio bih se da pozovem one koji su na čelu Vlade, i one koji su predodređeni za velika mesta, da pažljivo razmotre treba li se u stvari plašiti da će blagost proizvesti iste pobune kao što je nastala okrutnost; da li se ono što se dogodilo u nekim okolnostima mora dogoditi u drugim; ako su vremena, mišljenje, moral uvijek isti?
Hugenoti su, bez sumnje, bili opijeni fanatizam, i umrljani krvlju poput nas: ali da li je sadašnja generacija varvarska kao i njihovi očevi? Zar vrijeme, razum koji toliko napreduje, dobre knjige, blagost društva nisu prodrli u one koji vode umove ovih ljudi? i zar ne shvatamo da se skoro cela Evropa promenila u poslednjih pedesetak godina?
Vlast je svuda ojačala, a moral je omekšao. Generalna policija, podržana brojnim vojskama koje još postoje, ne dozvoljava nam da se plašimo povratka ovih anarhičnih vremena, kada su se kalvinistički seljaci borili protiv seljaka katolika, na brzinu raspoređenih između sjetve i žetve.
Druga vremena, drugi tretmani. Bilo bi apsurdno desetkovati Sorbonu danas, jer je jednom iznela zahtev da se spali Deva Orleanska ; jer je proglasila Henrija III lišenim prava na vladavinu, ekskomunicirala ga je, zabranila velikog Henrija IV . Nesumnjivo nećemo tražiti druga Tijela Kraljevstva koja su počinila iste ekscese u ovim vremenima ludila; Ovo ne samo da bi bilo nepravedno, već bi bilo ludo kao čišćenje svih stanovnika Marseja jer su imali kugu 1720.
Hoćemo li otići i opljačkati Rim, kao što su to učinile trupe Karla V , jer je Siksto V 1585. dao devet godina indulgencije svim Francuzima koji su podigli oružje protiv svog suverena? I zar to nije dovoljno spriječiti Rim da ikada dođe do sličnih ekscesa?
Bes inspirisan dogmatskim duhom i zloupotrebom neshvaćene hrišćanske religije prolio je toliko krvi, proizveo isto toliko katastrofa u Nemačkoj, Engleskoj, pa čak i u Holandiji, koliko i u Francuskoj: međutim, danas razlika u religijama ne izaziva bilo kakve nevolje u ovim državama; Jevreji, katolici, Grci, luterani, kalvinisti, anabatisti, socinijani, memnonisti, Moravci i mnogi drugi, žive kao braća u ovim zemljama i podjednako doprinose dobrobiti društva.
Više se u Holandiji ne bojimo da će sporovi Gomara [ 9] o predodređenju dovesti do odluke uputite se u Veliki penzioner. U Londonu se više ne plašimo da će svađe Prezbiterijanaca i Episkopala oko Liturgije i oko šverca proliti krv kralja na odru. [10] Naseljena i obogaćena Irska više neće vidjeti svoje građane katolike kako žrtvuju svoje protestantske građane Bogu dva mjeseca, žive ih sahranjuju, vješaju majke na vješala, pričvršćuju kćeri za vratove svojih majki i vide kako umiru zajedno; otvorite utrobu trudnica, izvadite decu poluformirani, i hraniti ih svinjama i psima; stavite bodež u ruke svojim zatvorenicima pod garotama, i zavedite njihove ruke u njedra njihovih žena, njihovih očeva, njihovih majki, njihovih kćeri, zamišljajući kako ih međusobno ubijaju, i osuđujući ih sve istrebljujući ih. Ovo izvještava Rapin-Toiras , oficir u Irskoj, gotovo savremenik; o tome izvještavaju svi Anali, sve historije Engleske i što se nesumnjivo nikada neće oponašati. Filozofija, jedina Filozofija, ova sestra Religije, razoružala je ruke koje je praznovjerje tako dugo krvarilo; & ljudski duh, nakon što se probudio iz opijenosti, bio je zapanjen ekscesima do kojih ga je doveo fanatizam.
Mi sami imamo bogatu provinciju u Francuskoj, gdje luteranizam prevladava nad katoličanstvom. Univerzitet u Alzasu je u rukama luterana: oni zauzimaju deo opštinskih kancelarija; nikada ni najmanja vjerska svađa nije uznemirila ostatak ove Pokrajine otkako je pripadala našim kraljevima. Za šta? to je zato što tamo niko nije bio proganjan. Ne nastojte da uznemirite srca i sva srca će biti vaša.
Ne kažem da svi oni koji nisu prinčeve vjere moraju dijeliti mjesta i počasti onih koji su dominantne religije. U Engleskoj, katolici, koji se smatraju vezanima za Pretendenta, ne mogu dobiti posao; čak plaćaju dvostruki porez; ali uživaju i sva prava građana.
Neki francuski biskupi su osumnjičeni da misle da im nije ni u čast ni u interesu imati kalviniste u svojoj biskupiji; & da je to najveća prepreka toleranciji: ne mogu vjerovati. Biskupsko tijelo u Francuskoj čine kvalitetni ljudi, koji misle i djeluju s plemenitošću dostojnom njihovog rođenja; oni su milosrdni i velikodušni, to je pravda koja im se mora ispuniti: moraju misliti da se njihovi odbjegli dijecezani sigurno neće obratiti u stranim zemljama, i da bi, vraćajući se svojim pastirima, mogli biti prosvijetljeni njihovim uputama i dirnuti njihovim primjerima; bilo bi časti u njihovom preobraćenju: vremensko ne bi izgubilo; & što bi više građana bilo, to bi više zemlje prelata davale.
Biskup Varmije, u Poljskoj, imao je anabatista za farmera, a socinijana za primaoca; predloženo mu je da jednog juri i proganja jer ne vjeruje u supstancijalnost, a drugog jer sina nije krstio do petnaeste godine: odgovorio jeda će na onom svetu biti večno prokleti, ali da su mu na ovom svetu bili veoma potrebni.
Izađimo iz naše male sfere i ispitajmo ostatak naše kugle. Veliki Gospod upravlja u miru dvadeset naroda različitih religija; dve stotine hiljada Grka živi bezbedno u Carigradu; sam Muftija imenuje i predstavlja caru grčkog patrijarha; postoji latinski patrijarh. Sultan postavlja latinske biskupe za neka ostrva Grčke, [11] a evo formule koju koristi; Naređujem mu da ode i boravi kao biskup na ostrvu Hios, prema njihovom drevnom običaju i njihovim ispraznim ceremonijama. Ovo Carstvo je ispunjeno jakobitima, nestorijanima, monotelitima; tu su Kopti, Hrišćani Svetog Jovana , Jevreji, Guebres, Banjani. Turski anali ne spominju bilo kakvu pobunu koju izaziva bilo koja od ovih religija.
Idi u Indiju, u Perziju, u Tartariju; tamo ćete vidjeti istu toleranciju i isti mir. Petar Veliki je favorizirao sve kultove u svom ogromnom carstvu: trgovina i poljoprivreda su dobili, a političko tijelo nikada nije patilo.
Vlada Kine nikada nije usvojila, više od četiri hiljade godina poznato je da je kult Noahida , jednostavno obožavanje jednog jedinog Boga: međutim, toleriše sujeverja Fo i mnoštvo Bonza što bi bilo opasno da je mudrost Sudova nije ih uvijek sadržavao.
Istina je da je veliki car Yont-Chin , možda najmudriji i najvelikodušniji koga je Kina imala, protjerao jezuite; ali to nije bilo zato što je bio netolerantan, već naprotiv zato što su jezuiti bili. Oni sami u svojim radoznalim pismima prenose riječi koje im je rekao ovaj dobri princ: Znam da je vaša vjera netolerantna; Znam šta si radio u Manili i Japanu; prevario si Oca mog, ne nadaj se da ćeš i mene prevariti na isti način . Ako pročitamo sav govor koji se udostojio da im održi, naći ćemo ga za najmudrijeg i najmilijeg čovjeka. Da li je zapravo mogao zadržati fizičare iz Evrope, koji su, pod izgovorom da pokazuju termometre i eolipile na Dvoru, već odgojili Princa od krvi? I šta bi ovaj car rekao da je čitao naše Istorije, da je znao za naše doba lige i zaveru baruta?
Bilo mu je dovoljno da bude obaviješten o nepristojnim svađama jezuita, dominikanaca, kapucina, svjetovni svećenici poslani s kraja svijeta u njegove Države: došli su propovijedati istinu i anatemizirali jedni druge. Car je stoga otpuštao samo strane smutljivce: ali s kakvom ih je dobrotom poslao nazad? kakvu očinsku brigu nije imao od njih za njihov put, i da ih spriječi da se vrijeđaju na putu? Samo njihovo protjerivanje bilo je primjer tolerancije i humanosti.
Japanci [12] su bili najtolerantniji od svih ljudi, dvanaest miroljubivih religija je uspostavljeno u njihovom carstvu: jezuiti su došli da naprave trinaestu; ali uskoro, ne želeći da trpimo drugog, znamo šta je rezultiralo; građanski rat, ništa manje strašan od onih u Ligi, opustošio je ovu zemlju. Kršćanska religija se konačno utopila u talasima krvi. Japanci su zatvorili svoje carstvo za ostatak svijeta, a na nas su gledali samo kao na divlje zvijeri, slične onima od kojih su Englezi očistili svoje ostrvo. Uzalud je ministar Colbert , osjećajući potrebu koju smo imali od Japanaca, kojima mi nismo potrebni, pokušao uspostaviti trgovinu sa njihovim Carstvom; smatrao ih je nefleksibilnim.
Dakle, cijeli naš kontinent nam dokazuje da ne smijemo ni najavljivati ni iskazivati netoleranciju.
Bacite pogled na drugu hemisferu, vidite Karolinu, čiji je mudri Loke bio zakonodavac; svaki otac porodice koji ima samo sedam osoba u svojoj kući može osnovati religiju po svom izboru, pod uslovom da ovih sedam osoba učestvuje u tome sa njim. Ova sloboda nije izazvala nikakav nered. Ne daj Bože da navedemo ovaj primjer da ohrabrimo svaku kuću da prakticira određeni oblik obožavanja: on je samo izvještavan da pokaže da najveći eksces do kojeg može doći tolerancija nije praćen ni najmanjim razdorom.
Ali šta ćemo reći o ovim miroljubivim Primitivcima , koji su u podsmijeh nazvani Kvakresima , i koji su, s možda smiješnim običajima, bili tako čestiti i beskorisni učili o miru ostale ljude? Oni su u Pensilvaniji u broju od sto hiljada; nesloge, kontroverze se zanemaruju u sretnoj domovini koju su sami sebi napravili: i samo ime njihovog grada Filadelfije, koje ih u svakom trenutku podsjeća da su ljudi braća, primjer je i sramota naroda koji to još nije znati toleranciju.
Konačno, ova tolerancija nikada nije izazvala građanski rat; netrpeljivost je prekrila zemlju pokoljem. Prosudimo sada između ova dva rivala, između majke koja želi da joj sina zakolju i majke koja ga se odriče dok je živ.
Ja ovdje govorim samo o interesu nacija; & poštujući, kao što moram, teologiju, u ovom članku razmatram samo fizičko i moralno dobro Društva. Preklinjem svakog nepristrasnog čitaoca da odvagne ove istine, da ih ispravi i proširi. Pažljivi čitaoci, koji jedni drugima saopštavaju svoje misli, uvek idu dalje od autora. [13]
5. Kako se tolerancija može priznati.
„Usudite se pretpostaviti da se jedan prosvijećeni i velikodušni ministar, ljudski i mudri prelat, princ koji zna da se njegov interes sastoji u velikom broju njegovih podanika, i njegova slava u njihovoj sreći, udostoji baciti oči na ovog bezobličnog i manjkavog Pisanje ; on to nadoknađuje vlastitim svjetlima; rekao je u sebi: Šta bih rizikovao da vidim zemlju obrađenu i ukrašenu mukotrpnijim rukama, da se povećaju harači, da država cveta?
Njemačka bi bila pustinja prekrivena kostima katolika, evangelista, reformatora, anabatista, koje bi svaki drugi poklao, da Vestfalski mir nije konačno omogućio slobodu savjesti.
Imamo Jevreje u Bordou, u Mecu, u Alzasu; imamo luterane, moliniste, janseniste; zar ne možemo trpjeti i zadržati kalviniste pod istim uvjetima kao što se katolici tolerišu u Londonu? Što je više sekti, svaka je manje opasna; višestrukost ih slabi; sve su potisnute od pravednih ljudi Zakoni, koji brane burna okupljanja, uvrede, pobune i koji su uvek na snazi koaktivnom silom.
Znamo da je nekoliko glava porodica, koji su stekli velika bogatstva u stranim zemljama, spremni da se vrate u svoju domovinu; oni samo traže zaštitu prirodnog prava, valjanost svojih brakova, sigurnost stanja svoje djece, pravo na nasljeđivanje od očeva, slobodu svoje ličnosti; nema javnih hramova, nema prava na opštinske službe, na dostojanstvo: katolici ih nemaju u Londonu, niti u nekoliko drugih zemalja. Više nije pitanje davanja ogromnih privilegija, mjesta sigurnosti frakcijama; ali pustiti miran narod da živi, ublažiti Edikte, koji su možda nekada bili potrebni, a koji više nisu: nije na nama da ukazujemo Ministarstvu šta ono može učiniti; dovoljno je to preklinjati za nesrećne.
Toliko načina da ih učinite korisnima i spriječite da ikada budu opasni! Razboritost Ministarstva i Savjeta, potpomognuta silom, vrlo će lako pronaći ova sredstva, koja toliki drugi narodi tako rado koriste.
U kalvinističkom stanovništvu još uvijek ima fanatika; ali konstantno je da ih ima više u konvulzivnoj populaciji. Talog luđaka iz St. Médarda se ne računa u ništa u Naciji, ona kalvinističkih proroka je uništena. Sjajan način da se smanji broj Manijaka, ako ih ima, je prepuštanje ove bolesti uma režimu razuma, koji polako, ali nepogrešivo prosvjetljuje ljude. Ovaj razum je blag, ljudski je, nadahnjuje popustljivost, guši razdor, jača vrlinu, čini poslušnost Zakonima prijatnom, čak više nego što ih sila održava. I hoćemo li smatrati kao ništa ismijavanje koje danas entuzijazmu pridaju svi pošteni ljudi? Ovo ismijavanje je moćna barijera protiv ekstravagancije svih sektaša. Prošla vremena su kao da nikada nisu ni bila. Uvek moramo krenuti od tačke na kojoj se nalazimo i od one do koje su nacije stigle.
Bilo je vremena kada smo se osjećali dužni donositi presude protiv onih koji su podučavali doktrinu suprotnu kategorijama Aristotela , na užas praznine, na stvari i na univerzalnost stvari. U Evropi imamo više od stotinu knjiga Pravne nauke o čarobnjaštvu i o tome kako razlikovati lažne čarobnjake od pravih. Izopćenje skakavaca i insekata štetnih za žetvu je široko korišteno i još uvijek postoji.39 ponovo u nekoliko Rituala; običaj je prošao, ostavljamo Aristotela , čarobnjake i skakavce na miru. Primjeri ovih ozbiljnih demencija, nekada tako važnih, su bezbrojni: druge se vraćaju s vremena na vrijeme; ali kada imaju svoj učinak, kada smo njima zadovoljni, oni su uništeni. Ako je neko danas pomislio da je Karpokratac, ili Eutihejac, ili monotelit, monofizit, nestorijanac, manihejac, itd. šta bi se desilo? Smijali bismo se tome kao muškarcu odjevenom u starinski stil, s naborom i dubletom
Nacija je počela da otvara oči kada su jezuiti Le Tellier & Doucin stvorili Bulu Unigenitus , koju su poslali u Rim; vjerovali su da su još uvijek u ovim vremenima neznanja, kada su ljudi usvajali najapsurdnije tvrdnje bez ispitivanja. Usudili su se zabraniti ovaj prijedlog, koji je univerzalna istina u svim slučajevima iu svim vremenima; Strah od nepravedne ekskomunikacije ne bi trebao spriječiti nekoga da izvrši svoju dužnost : to je bilo zabraniti razum, slobode Galikanske crkve i temelj morala; to je ljudima govorilo: Bog vam zapoveda da nikada ne izvršite svoju dužnost, čim se bojite nepravde. Nikada se drskije nismo sukobili sa zdravim razumom; rimski savjetnici nisu primijetili. Uvjerili smo Sudu u Rimu da je ova bula bila neophodna i da je nacija to želela; potpisan je, zapečaćen i poslat, znamo posljedice: svakako da smo ih predvidjeli, ublažili bismo Bika. Svađe su bile žestoke, razboritost i dobrota kralja konačno su ih smirili.
Isto je u mnogim tačkama koje dijele protestante i nas; postoje neki koji nisu od značaja, postoje drugi ozbiljniji, ali na kojima je bijes spora toliko prigušen da sami protestanti danas ne propovijedaju kontroverzu ni u jednoj od svojih Crkava.
To je, dakle, vrijeme gađenja, zasićenosti ili bolje rečeno razuma, koje možemo shvatiti kao vrijeme i garanciju javnog mira. Kontroverza je epidemijska bolest koja se bliži svom kraju i ova pošast, čijamise izliječi, zahtijeva samo nježnu ishranu. Konačno, interes države je da se sinovi iz inostranstva skromno vrate u kuću svog oca; čovječanstvo to zahtijeva, razum savjetuje, a politika se toga ne može uplašiti.
6.Ako je netolerancija prirodni zakon i ljudsko pravo.
Prirodni zakon je ono što priroda ukazuje svim ljudima. Odgajali ste svoje dijete, duguje vam poštovanje kao svom ocu, priznanje kao svom dobrotvoru. Imate pravo na proizvodnju zemlje koju ste svojim rukama obrađivali, dali ste i dobili obećanje, to se mora održati.
Ljudsko pravo se ni u kom slučaju ne može zasnivati drugačije nego na ovom pravu prirode; I veliki princip, univerzalni princip oba, nalazi se na celoj zemlji: Ne čini ono što ne bi želeo da drugi čine tebi . Sada, ne vidimo kako bi, slijedeći ovaj princip, jedan čovjek mogao reći drugome: Vjeruj u ono što ja vjerujem i u šta ne možeš vjerovati, ili ćeš propasti : tako kažu u Portugalu, u Španiji, u Goi. Trenutno se u nekim drugim zemljama zadovoljavaju time da kažu: Vjeruj ili ti se gadim; vjerujte, ili ću vam učiniti sve što mogu; čudovište, nemaš moju religiju, pa nemaš42no Religion; mora da si užas za svoje komšije, za svoj grad, za svoju provinciju .
Da je ljudsko pravo da se ponašaju na ovaj način, Japanci bi stoga morali mrzeti Kineze, koji bi mrzeli Sijamce; potonji bi progonili Gangaride, koji bi se obrušili na stanovnike Inda; Mogul bi istrgao srce prvog Malabara kojeg bi pronašao; Malabar je mogao da zakolje Persijanca, koji bi mogao masakrirati Turčina; i svi zajedno bi se bacili na hrišćane, koji su se tako dugo proždireli.
Zakon o netoleranciji je stoga apsurdan i varvarski; to je pravo tigrova; i mnogo je strašnije: zato što tigrovi cepaju samo da bi jeli, a mi smo sami sebe istrijebili za paragrafe.
7. Da je netolerancija bila poznata Grcima.
Narodi, o kojima nam je istorija dala neznatno znanje, svi su svoje različite religije smatrali čvorovima koji su ih sve ujedinili; to je bilo udruženje čovečanstva. Postojala je neka vrsta prava gostoprimstva između bogova i između ljudi. Kada je stranac stigao u grad, počeo je obožavanjem bogova zemlje; čovek nikada nije propustio da poštuje same bogove svojih neprijatelja. Trojanci su se molili bogovima koji su se borili za Grke.
Aleksandar je otišao da se posavetuje, u pustinjama Libije, sa Bogom Amonom , kome su Grci dali ime Zevs , a Latini Jupiter , iako su obojica imali svog Jupitera i svog Zevsa kod kuće. Kada je grad bio opkoljen, prinesene su žrtve i molitve bogovima Grada, da ih učine povoljnim. Tako je Religija u samome jeku rata ujedinila ljude, i ponekad ublažila njihov bijes, ako im je ponekad naložila da počine neljudske i užasne radnje.
Možda grešim; ali čini mi se da od svih drevnih civilizovanih naroda, nijedan nije ometao slobodu misli. Svako je imao religiju; ali čini mi se da su ga koristili sa ljudima kao sa svojim bogovima; svi su priznavali vrhovnog Boga, ali su s njim povezivali ogromnu količinu inferiornih Božanstava; imali su samo jedan kult, ali su dozvoljavali mnoštvo određenih sistema.
Grci su, na primjer, koliko god bili religiozni, smatrali da je dobro što su Epikurejci poricali Proviđenje i postojanje duše. Ne govorim ne iz drugih sekti, koje su sve vrijeđale zdrave ideje koje moramo imati o stvaralačkom Biću i koje su sve bile tolerirane.
Sokrat, koji je bio najbliži spoznaji Stvoritelja, podnio je, kaže se, kaznu i umro kao mučenik za Božanstvo; on je jedini koga su Grci ubili zbog svog mišljenja. Ako je to zapravo bio uzrok njegove osude, to nije na čast Netrpeljivosti, jer smo kaznili samo onoga koji je jedini dao slavu Bogu, a počastili sve one koji su Božanstvu dali najnedostojnije pojmove. Neprijatelji tolerancije, po mom mišljenju, ne bi trebali iskoristiti odvratan primjer Sokratovih sudija .
Očigledno je, štaviše, da je bio žrtva bijesne stranke protiv njega. Stekao je nepomirljive neprijatelje sofistima, besednicima, pesnicima, koji su predavali u školama, pa čak i svim učiteljima koji su se brinuli o deci odlikovanja. On sam priznaje u svojoj Raspravi koju je izvijestio Platon , da je išao od kuće do kuće kako bi dokazao ovim učiteljima da su oni samo neznalice: ovo ponašanje nije bilo dostojno onoga što je proročište proglasilo najmudrijim ljudima. Protiv njega su pušteni svećenik i savjetnik od pet stotina, koji su ga optužili; Priznajem da ne znam Ne znam tačno šta, vidim samo neodređenost u njegovom izvinjenju; Općenito se kaže da je optužen da inspiriše mlade ljude maksimama protiv vjere i vlade. Ovako ga svakodnevno koriste klevetnici širom svijeta: ali u Tribunalu su vam potrebne dokazane činjenice, precizne i detaljne optužbe; To je ono što nam suđenje Sokratu ne pruža: znamo samo da je on u početku imao dvije stotine dvadeset glasova za njega. Sud petsto je dakle imao dvesta dvadeset filozofa: to je mnogo; Sumnjam da bi se našle negdje drugdje. Konačno, množina je bila za kukutu; ali isto tako, sjetimo se da su Atinjani, kada su došli sebi, užasnuli tužitelje i sudije; da je Melitus , glavni autor ove presude, osuđen na smrt zbog ove nepravde; da su ostali prognani i da je Sokratu podignut hram . Filozofija nikada nije bila tako dobro osvešćena, niti toliko poštovana. Sokratov primjer je u osnovi najstrašniji argument koji se može iznijeti protiv netolerancije. Atinjani su imali oltar posvećen stranim bogovima, bogovima koje nisu mogli poznavati. Ima li jačeg dokaza, ne samo za popustljivost za sve nacije, već i za poštovanje njihovih religija?
Pošten čovjek koji nije neprijatelj ni razuma, ni književnosti, ni poštenja, ni otadžbine, u nedavnom opravdavanju Saint-Barthelemija , citira rat Fokejaca, nazvan sveti rat , kao da je ovaj rat započeo. za bogosluženje, za dogmu, za argumente teologije; bilo je pitanje da se zna ko će posjedovati njivu: to je tema svih ratova. Snopovi pšenice nisu simbol povjerenja; nijedan grčki grad se nikada nije borio za mišljenje. Osim toga, šta tvrdi ovaj skroman i blag čovjek? da li želi da vodimo sveti rat?
Usudio bih se da pozovem one koji su na čelu Vlade, i one koji su predodređeni za velika mesta, da pažljivo razmotre treba li se u stvari plašiti da će blagost proizvesti iste pobune kao što je nastala okrutnost; da li se ono što se dogodilo u nekim okolnostima mora dogoditi u drugim; ako su vremena, mišljenje, moral uvijek isti?
Hugenoti su, bez sumnje, bili opijeni fanatizam, i umrljani krvlju poput nas: ali da li je sadašnja generacija varvarska kao i njihovi očevi? Zar vrijeme, razum koji toliko napreduje, dobre knjige, blagost društva nisu prodrli u one koji vode umove ovih ljudi? i zar ne shvatamo da se skoro cela Evropa promenila u poslednjih pedesetak godina?
Vlast je svuda ojačala, a moral je omekšao. Generalna policija, podržana brojnim vojskama koje još postoje, ne dozvoljava nam da se plašimo povratka ovih anarhičnih vremena, kada su se kalvinistički seljaci borili protiv seljaka katolika, na brzinu raspoređenih između sjetve i žetve.
Druga vremena, drugi tretmani. Bilo bi apsurdno desetkovati Sorbonu danas, jer je jednom iznela zahtev da se spali Deva Orleanska ; jer je proglasila Henrija III lišenim prava na vladavinu, ekskomunicirala ga je, zabranila velikog Henrija IV . Nesumnjivo nećemo tražiti druga Tijela Kraljevstva koja su počinila iste ekscese u ovim vremenima ludila; Ovo ne samo da bi bilo nepravedno, već bi bilo ludo kao čišćenje svih stanovnika Marseja jer su imali kugu 1720.
Hoćemo li otići i opljačkati Rim, kao što su to učinile trupe Karla V , jer je Siksto V 1585. dao devet godina indulgencije svim Francuzima koji su podigli oružje protiv svog suverena? I zar to nije dovoljno spriječiti Rim da ikada dođe do sličnih ekscesa?
Bes inspirisan dogmatskim duhom i zloupotrebom neshvaćene hrišćanske religije prolio je toliko krvi, proizveo isto toliko katastrofa u Nemačkoj, Engleskoj, pa čak i u Holandiji, koliko i u Francuskoj: međutim, danas razlika u religijama ne izaziva bilo kakve nevolje u ovim državama; Jevreji, katolici, Grci, luterani, kalvinisti, anabatisti, socinijani, memnonisti, Moravci i mnogi drugi, žive kao braća u ovim zemljama i podjednako doprinose dobrobiti društva.
Više se u Holandiji ne bojimo da će sporovi Gomara [ 9] o predodređenju dovesti do odluke uputite se u Veliki penzioner. U Londonu se više ne plašimo da će svađe Prezbiterijanaca i Episkopala oko Liturgije i oko šverca proliti krv kralja na odru. [10] Naseljena i obogaćena Irska više neće vidjeti svoje građane katolike kako žrtvuju svoje protestantske građane Bogu dva mjeseca, žive ih sahranjuju, vješaju majke na vješala, pričvršćuju kćeri za vratove svojih majki i vide kako umiru zajedno; otvorite utrobu trudnica, izvadite decu poluformirani, i hraniti ih svinjama i psima; stavite bodež u ruke svojim zatvorenicima pod garotama, i zavedite njihove ruke u njedra njihovih žena, njihovih očeva, njihovih majki, njihovih kćeri, zamišljajući kako ih međusobno ubijaju, i osuđujući ih sve istrebljujući ih. Ovo izvještava Rapin-Toiras , oficir u Irskoj, gotovo savremenik; o tome izvještavaju svi Anali, sve historije Engleske i što se nesumnjivo nikada neće oponašati. Filozofija, jedina Filozofija, ova sestra Religije, razoružala je ruke koje je praznovjerje tako dugo krvarilo; & ljudski duh, nakon što se probudio iz opijenosti, bio je zapanjen ekscesima do kojih ga je doveo fanatizam.
Mi sami imamo bogatu provinciju u Francuskoj, gdje luteranizam prevladava nad katoličanstvom. Univerzitet u Alzasu je u rukama luterana: oni zauzimaju deo opštinskih kancelarija; nikada ni najmanja vjerska svađa nije uznemirila ostatak ove Pokrajine otkako je pripadala našim kraljevima. Za šta? to je zato što tamo niko nije bio proganjan. Ne nastojte da uznemirite srca i sva srca će biti vaša.
Ne kažem da svi oni koji nisu prinčeve vjere moraju dijeliti mjesta i počasti onih koji su dominantne religije. U Engleskoj, katolici, koji se smatraju vezanima za Pretendenta, ne mogu dobiti posao; čak plaćaju dvostruki porez; ali uživaju i sva prava građana.
Neki francuski biskupi su osumnjičeni da misle da im nije ni u čast ni u interesu imati kalviniste u svojoj biskupiji; & da je to najveća prepreka toleranciji: ne mogu vjerovati. Biskupsko tijelo u Francuskoj čine kvalitetni ljudi, koji misle i djeluju s plemenitošću dostojnom njihovog rođenja; oni su milosrdni i velikodušni, to je pravda koja im se mora ispuniti: moraju misliti da se njihovi odbjegli dijecezani sigurno neće obratiti u stranim zemljama, i da bi, vraćajući se svojim pastirima, mogli biti prosvijetljeni njihovim uputama i dirnuti njihovim primjerima; bilo bi časti u njihovom preobraćenju: vremensko ne bi izgubilo; & što bi više građana bilo, to bi više zemlje prelata davale.
Biskup Varmije, u Poljskoj, imao je anabatista za farmera, a socinijana za primaoca; predloženo mu je da jednog juri i proganja jer ne vjeruje u supstancijalnost, a drugog jer sina nije krstio do petnaeste godine: odgovorio jeda će na onom svetu biti večno prokleti, ali da su mu na ovom svetu bili veoma potrebni.
Izađimo iz naše male sfere i ispitajmo ostatak naše kugle. Veliki Gospod upravlja u miru dvadeset naroda različitih religija; dve stotine hiljada Grka živi bezbedno u Carigradu; sam Muftija imenuje i predstavlja caru grčkog patrijarha; postoji latinski patrijarh. Sultan postavlja latinske biskupe za neka ostrva Grčke, [11] a evo formule koju koristi; Naređujem mu da ode i boravi kao biskup na ostrvu Hios, prema njihovom drevnom običaju i njihovim ispraznim ceremonijama. Ovo Carstvo je ispunjeno jakobitima, nestorijanima, monotelitima; tu su Kopti, Hrišćani Svetog Jovana , Jevreji, Guebres, Banjani. Turski anali ne spominju bilo kakvu pobunu koju izaziva bilo koja od ovih religija.
Idi u Indiju, u Perziju, u Tartariju; tamo ćete vidjeti istu toleranciju i isti mir. Petar Veliki je favorizirao sve kultove u svom ogromnom carstvu: trgovina i poljoprivreda su dobili, a političko tijelo nikada nije patilo.
Vlada Kine nikada nije usvojila, više od četiri hiljade godina poznato je da je kult Noahida , jednostavno obožavanje jednog jedinog Boga: međutim, toleriše sujeverja Fo i mnoštvo Bonza što bi bilo opasno da je mudrost Sudova nije ih uvijek sadržavao.
Istina je da je veliki car Yont-Chin , možda najmudriji i najvelikodušniji koga je Kina imala, protjerao jezuite; ali to nije bilo zato što je bio netolerantan, već naprotiv zato što su jezuiti bili. Oni sami u svojim radoznalim pismima prenose riječi koje im je rekao ovaj dobri princ: Znam da je vaša vjera netolerantna; Znam šta si radio u Manili i Japanu; prevario si Oca mog, ne nadaj se da ćeš i mene prevariti na isti način . Ako pročitamo sav govor koji se udostojio da im održi, naći ćemo ga za najmudrijeg i najmilijeg čovjeka. Da li je zapravo mogao zadržati fizičare iz Evrope, koji su, pod izgovorom da pokazuju termometre i eolipile na Dvoru, već odgojili Princa od krvi? I šta bi ovaj car rekao da je čitao naše Istorije, da je znao za naše doba lige i zaveru baruta?
Bilo mu je dovoljno da bude obaviješten o nepristojnim svađama jezuita, dominikanaca, kapucina, svjetovni svećenici poslani s kraja svijeta u njegove Države: došli su propovijedati istinu i anatemizirali jedni druge. Car je stoga otpuštao samo strane smutljivce: ali s kakvom ih je dobrotom poslao nazad? kakvu očinsku brigu nije imao od njih za njihov put, i da ih spriječi da se vrijeđaju na putu? Samo njihovo protjerivanje bilo je primjer tolerancije i humanosti.
Japanci [12] su bili najtolerantniji od svih ljudi, dvanaest miroljubivih religija je uspostavljeno u njihovom carstvu: jezuiti su došli da naprave trinaestu; ali uskoro, ne želeći da trpimo drugog, znamo šta je rezultiralo; građanski rat, ništa manje strašan od onih u Ligi, opustošio je ovu zemlju. Kršćanska religija se konačno utopila u talasima krvi. Japanci su zatvorili svoje carstvo za ostatak svijeta, a na nas su gledali samo kao na divlje zvijeri, slične onima od kojih su Englezi očistili svoje ostrvo. Uzalud je ministar Colbert , osjećajući potrebu koju smo imali od Japanaca, kojima mi nismo potrebni, pokušao uspostaviti trgovinu sa njihovim Carstvom; smatrao ih je nefleksibilnim.
Dakle, cijeli naš kontinent nam dokazuje da ne smijemo ni najavljivati ni iskazivati netoleranciju.
Bacite pogled na drugu hemisferu, vidite Karolinu, čiji je mudri Loke bio zakonodavac; svaki otac porodice koji ima samo sedam osoba u svojoj kući može osnovati religiju po svom izboru, pod uslovom da ovih sedam osoba učestvuje u tome sa njim. Ova sloboda nije izazvala nikakav nered. Ne daj Bože da navedemo ovaj primjer da ohrabrimo svaku kuću da prakticira određeni oblik obožavanja: on je samo izvještavan da pokaže da najveći eksces do kojeg može doći tolerancija nije praćen ni najmanjim razdorom.
Ali šta ćemo reći o ovim miroljubivim Primitivcima , koji su u podsmijeh nazvani Kvakresima , i koji su, s možda smiješnim običajima, bili tako čestiti i beskorisni učili o miru ostale ljude? Oni su u Pensilvaniji u broju od sto hiljada; nesloge, kontroverze se zanemaruju u sretnoj domovini koju su sami sebi napravili: i samo ime njihovog grada Filadelfije, koje ih u svakom trenutku podsjeća da su ljudi braća, primjer je i sramota naroda koji to još nije znati toleranciju.
Konačno, ova tolerancija nikada nije izazvala građanski rat; netrpeljivost je prekrila zemlju pokoljem. Prosudimo sada između ova dva rivala, između majke koja želi da joj sina zakolju i majke koja ga se odriče dok je živ.
Ja ovdje govorim samo o interesu nacija; & poštujući, kao što moram, teologiju, u ovom članku razmatram samo fizičko i moralno dobro Društva. Preklinjem svakog nepristrasnog čitaoca da odvagne ove istine, da ih ispravi i proširi. Pažljivi čitaoci, koji jedni drugima saopštavaju svoje misli, uvek idu dalje od autora. [13]
„Usudite se pretpostaviti da se jedan prosvijećeni i velikodušni ministar, ljudski i mudri prelat, princ koji zna da se njegov interes sastoji u velikom broju njegovih podanika, i njegova slava u njihovoj sreći, udostoji baciti oči na ovog bezobličnog i manjkavog Pisanje ; on to nadoknađuje vlastitim svjetlima; rekao je u sebi: Šta bih rizikovao da vidim zemlju obrađenu i ukrašenu mukotrpnijim rukama, da se povećaju harači, da država cveta?
Njemačka bi bila pustinja prekrivena kostima katolika, evangelista, reformatora, anabatista, koje bi svaki drugi poklao, da Vestfalski mir nije konačno omogućio slobodu savjesti.
Imamo Jevreje u Bordou, u Mecu, u Alzasu; imamo luterane, moliniste, janseniste; zar ne možemo trpjeti i zadržati kalviniste pod istim uvjetima kao što se katolici tolerišu u Londonu? Što je više sekti, svaka je manje opasna; višestrukost ih slabi; sve su potisnute od pravednih ljudi Zakoni, koji brane burna okupljanja, uvrede, pobune i koji su uvek na snazi koaktivnom silom.
Znamo da je nekoliko glava porodica, koji su stekli velika bogatstva u stranim zemljama, spremni da se vrate u svoju domovinu; oni samo traže zaštitu prirodnog prava, valjanost svojih brakova, sigurnost stanja svoje djece, pravo na nasljeđivanje od očeva, slobodu svoje ličnosti; nema javnih hramova, nema prava na opštinske službe, na dostojanstvo: katolici ih nemaju u Londonu, niti u nekoliko drugih zemalja. Više nije pitanje davanja ogromnih privilegija, mjesta sigurnosti frakcijama; ali pustiti miran narod da živi, ublažiti Edikte, koji su možda nekada bili potrebni, a koji više nisu: nije na nama da ukazujemo Ministarstvu šta ono može učiniti; dovoljno je to preklinjati za nesrećne.
Toliko načina da ih učinite korisnima i spriječite da ikada budu opasni! Razboritost Ministarstva i Savjeta, potpomognuta silom, vrlo će lako pronaći ova sredstva, koja toliki drugi narodi tako rado koriste.
U kalvinističkom stanovništvu još uvijek ima fanatika; ali konstantno je da ih ima više u konvulzivnoj populaciji. Talog luđaka iz St. Médarda se ne računa u ništa u Naciji, ona kalvinističkih proroka je uništena. Sjajan način da se smanji broj Manijaka, ako ih ima, je prepuštanje ove bolesti uma režimu razuma, koji polako, ali nepogrešivo prosvjetljuje ljude. Ovaj razum je blag, ljudski je, nadahnjuje popustljivost, guši razdor, jača vrlinu, čini poslušnost Zakonima prijatnom, čak više nego što ih sila održava. I hoćemo li smatrati kao ništa ismijavanje koje danas entuzijazmu pridaju svi pošteni ljudi? Ovo ismijavanje je moćna barijera protiv ekstravagancije svih sektaša. Prošla vremena su kao da nikada nisu ni bila. Uvek moramo krenuti od tačke na kojoj se nalazimo i od one do koje su nacije stigle.
Bilo je vremena kada smo se osjećali dužni donositi presude protiv onih koji su podučavali doktrinu suprotnu kategorijama Aristotela , na užas praznine, na stvari i na univerzalnost stvari. U Evropi imamo više od stotinu knjiga Pravne nauke o čarobnjaštvu i o tome kako razlikovati lažne čarobnjake od pravih. Izopćenje skakavaca i insekata štetnih za žetvu je široko korišteno i još uvijek postoji.39 ponovo u nekoliko Rituala; običaj je prošao, ostavljamo Aristotela , čarobnjake i skakavce na miru. Primjeri ovih ozbiljnih demencija, nekada tako važnih, su bezbrojni: druge se vraćaju s vremena na vrijeme; ali kada imaju svoj učinak, kada smo njima zadovoljni, oni su uništeni. Ako je neko danas pomislio da je Karpokratac, ili Eutihejac, ili monotelit, monofizit, nestorijanac, manihejac, itd. šta bi se desilo? Smijali bismo se tome kao muškarcu odjevenom u starinski stil, s naborom i dubletom
Nacija je počela da otvara oči kada su jezuiti Le Tellier & Doucin stvorili Bulu Unigenitus , koju su poslali u Rim; vjerovali su da su još uvijek u ovim vremenima neznanja, kada su ljudi usvajali najapsurdnije tvrdnje bez ispitivanja. Usudili su se zabraniti ovaj prijedlog, koji je univerzalna istina u svim slučajevima iu svim vremenima; Strah od nepravedne ekskomunikacije ne bi trebao spriječiti nekoga da izvrši svoju dužnost : to je bilo zabraniti razum, slobode Galikanske crkve i temelj morala; to je ljudima govorilo: Bog vam zapoveda da nikada ne izvršite svoju dužnost, čim se bojite nepravde. Nikada se drskije nismo sukobili sa zdravim razumom; rimski savjetnici nisu primijetili. Uvjerili smo Sudu u Rimu da je ova bula bila neophodna i da je nacija to želela; potpisan je, zapečaćen i poslat, znamo posljedice: svakako da smo ih predvidjeli, ublažili bismo Bika. Svađe su bile žestoke, razboritost i dobrota kralja konačno su ih smirili.
Isto je u mnogim tačkama koje dijele protestante i nas; postoje neki koji nisu od značaja, postoje drugi ozbiljniji, ali na kojima je bijes spora toliko prigušen da sami protestanti danas ne propovijedaju kontroverzu ni u jednoj od svojih Crkava.
To je, dakle, vrijeme gađenja, zasićenosti ili bolje rečeno razuma, koje možemo shvatiti kao vrijeme i garanciju javnog mira. Kontroverza je epidemijska bolest koja se bliži svom kraju i ova pošast, čijamise izliječi, zahtijeva samo nježnu ishranu. Konačno, interes države je da se sinovi iz inostranstva skromno vrate u kuću svog oca; čovječanstvo to zahtijeva, razum savjetuje, a politika se toga ne može uplašiti.
6.Ako je netolerancija prirodni zakon i ljudsko pravo.
Prirodni zakon je ono što priroda ukazuje svim ljudima. Odgajali ste svoje dijete, duguje vam poštovanje kao svom ocu, priznanje kao svom dobrotvoru. Imate pravo na proizvodnju zemlje koju ste svojim rukama obrađivali, dali ste i dobili obećanje, to se mora održati.
Ljudsko pravo se ni u kom slučaju ne može zasnivati drugačije nego na ovom pravu prirode; I veliki princip, univerzalni princip oba, nalazi se na celoj zemlji: Ne čini ono što ne bi želeo da drugi čine tebi . Sada, ne vidimo kako bi, slijedeći ovaj princip, jedan čovjek mogao reći drugome: Vjeruj u ono što ja vjerujem i u šta ne možeš vjerovati, ili ćeš propasti : tako kažu u Portugalu, u Španiji, u Goi. Trenutno se u nekim drugim zemljama zadovoljavaju time da kažu: Vjeruj ili ti se gadim; vjerujte, ili ću vam učiniti sve što mogu; čudovište, nemaš moju religiju, pa nemaš42no Religion; mora da si užas za svoje komšije, za svoj grad, za svoju provinciju .
Da je ljudsko pravo da se ponašaju na ovaj način, Japanci bi stoga morali mrzeti Kineze, koji bi mrzeli Sijamce; potonji bi progonili Gangaride, koji bi se obrušili na stanovnike Inda; Mogul bi istrgao srce prvog Malabara kojeg bi pronašao; Malabar je mogao da zakolje Persijanca, koji bi mogao masakrirati Turčina; i svi zajedno bi se bacili na hrišćane, koji su se tako dugo proždireli.
Zakon o netoleranciji je stoga apsurdan i varvarski; to je pravo tigrova; i mnogo je strašnije: zato što tigrovi cepaju samo da bi jeli, a mi smo sami sebe istrijebili za paragrafe.
7. Da je netolerancija bila poznata Grcima.
Narodi, o kojima nam je istorija dala neznatno znanje, svi su svoje različite religije smatrali čvorovima koji su ih sve ujedinili; to je bilo udruženje čovečanstva. Postojala je neka vrsta prava gostoprimstva između bogova i između ljudi. Kada je stranac stigao u grad, počeo je obožavanjem bogova zemlje; čovek nikada nije propustio da poštuje same bogove svojih neprijatelja. Trojanci su se molili bogovima koji su se borili za Grke.
Aleksandar je otišao da se posavetuje, u pustinjama Libije, sa Bogom Amonom , kome su Grci dali ime Zevs , a Latini Jupiter , iako su obojica imali svog Jupitera i svog Zevsa kod kuće. Kada je grad bio opkoljen, prinesene su žrtve i molitve bogovima Grada, da ih učine povoljnim. Tako je Religija u samome jeku rata ujedinila ljude, i ponekad ublažila njihov bijes, ako im je ponekad naložila da počine neljudske i užasne radnje.
Možda grešim; ali čini mi se da od svih drevnih civilizovanih naroda, nijedan nije ometao slobodu misli. Svako je imao religiju; ali čini mi se da su ga koristili sa ljudima kao sa svojim bogovima; svi su priznavali vrhovnog Boga, ali su s njim povezivali ogromnu količinu inferiornih Božanstava; imali su samo jedan kult, ali su dozvoljavali mnoštvo određenih sistema.
Grci su, na primjer, koliko god bili religiozni, smatrali da je dobro što su Epikurejci poricali Proviđenje i postojanje duše. Ne govorim ne iz drugih sekti, koje su sve vrijeđale zdrave ideje koje moramo imati o stvaralačkom Biću i koje su sve bile tolerirane.
Sokrat, koji je bio najbliži spoznaji Stvoritelja, podnio je, kaže se, kaznu i umro kao mučenik za Božanstvo; on je jedini koga su Grci ubili zbog svog mišljenja. Ako je to zapravo bio uzrok njegove osude, to nije na čast Netrpeljivosti, jer smo kaznili samo onoga koji je jedini dao slavu Bogu, a počastili sve one koji su Božanstvu dali najnedostojnije pojmove. Neprijatelji tolerancije, po mom mišljenju, ne bi trebali iskoristiti odvratan primjer Sokratovih sudija .
Očigledno je, štaviše, da je bio žrtva bijesne stranke protiv njega. Stekao je nepomirljive neprijatelje sofistima, besednicima, pesnicima, koji su predavali u školama, pa čak i svim učiteljima koji su se brinuli o deci odlikovanja. On sam priznaje u svojoj Raspravi koju je izvijestio Platon , da je išao od kuće do kuće kako bi dokazao ovim učiteljima da su oni samo neznalice: ovo ponašanje nije bilo dostojno onoga što je proročište proglasilo najmudrijim ljudima. Protiv njega su pušteni svećenik i savjetnik od pet stotina, koji su ga optužili; Priznajem da ne znam Ne znam tačno šta, vidim samo neodređenost u njegovom izvinjenju; Općenito se kaže da je optužen da inspiriše mlade ljude maksimama protiv vjere i vlade. Ovako ga svakodnevno koriste klevetnici širom svijeta: ali u Tribunalu su vam potrebne dokazane činjenice, precizne i detaljne optužbe; To je ono što nam suđenje Sokratu ne pruža: znamo samo da je on u početku imao dvije stotine dvadeset glasova za njega. Sud petsto je dakle imao dvesta dvadeset filozofa: to je mnogo; Sumnjam da bi se našle negdje drugdje. Konačno, množina je bila za kukutu; ali isto tako, sjetimo se da su Atinjani, kada su došli sebi, užasnuli tužitelje i sudije; da je Melitus , glavni autor ove presude, osuđen na smrt zbog ove nepravde; da su ostali prognani i da je Sokratu podignut hram . Filozofija nikada nije bila tako dobro osvešćena, niti toliko poštovana. Sokratov primjer je u osnovi najstrašniji argument koji se može iznijeti protiv netolerancije. Atinjani su imali oltar posvećen stranim bogovima, bogovima koje nisu mogli poznavati. Ima li jačeg dokaza, ne samo za popustljivost za sve nacije, već i za poštovanje njihovih religija?
Pošten čovjek koji nije neprijatelj ni razuma, ni književnosti, ni poštenja, ni otadžbine, u nedavnom opravdavanju Saint-Barthelemija , citira rat Fokejaca, nazvan sveti rat , kao da je ovaj rat započeo. za bogosluženje, za dogmu, za argumente teologije; bilo je pitanje da se zna ko će posjedovati njivu: to je tema svih ratova. Snopovi pšenice nisu simbol povjerenja; nijedan grčki grad se nikada nije borio za mišljenje. Osim toga, šta tvrdi ovaj skroman i blag čovjek? da li želi da vodimo sveti rat?
__________________________
9.François Gomar je bio protestantski teolog; tvrdio je protiv Arminija , svog kolege, da je Bog odredio, od vječnosti, da veći dio ljudi bude vječno spaljen: ova paklena dogma bila je potkrijepljena progonom kako i treba. Velikom penzioneru Barneveltu , koji je bio iz stranke suprotstavljene Gomaru , odsečena je glava u 72. godini, 13. maja 1619. godine, jer je koliko god je moguće rastužio Crkvu Božju
10. Deklamator, u Apologiji za poništenje Nantskog edikta, kaže, govoreći o Engleskoj: lažna religija nužno mora dati takve plodove; samo jedan je ostao da sazri, skupljaju ga ovi Ostrvljani, to je prezir naroda . Mora se priznati da Autor odvoji vrijeme da kaže da su Englezi prezreni i prezreni u cijelom svijetu. Nije, čini mi se, kada jedan narod pokaže svoju hrabrost i velikodušnost, kada pobjeđuje na četiri dijela svijeta, s pravom kažemo da je prezren i prezren. Upravo u poglavlju o netoleranciji nalazimo ovaj jedinstveni odlomak. Oni koji propovedaju netoleranciju zaslužuju da ovako pišu. Ova odvratna Knjiga, koju je, čini se, napisao ludak iz Verberiesa , je od čovjeka bez misije: jer šta bi Pastor ovako napisao? Bes je u ovoj Knjizi gurnut do te mere da opravdava Svetog Bartelemija . Čovjek bi pomislio da bi takvo djelo, prepuno tako strašnih paradoksa, trebalo da bude u rukama svih, barem zbog svoje posebnosti; međutim, to je jedva poznato.
11. Vidi Ricaut .
12. Vidi Kempfer i svi odnosi Japana.
13.G. de la Bourdonnaie , intendant iz Rouena, kaže da je fabrika šešira pala u Caudebec & Neufchâtel zbog bijega izbjeglica. G. Foucaut , intendant iz Caena, kaže da je trgovina prepolovljena u Generalitetu. Gospodin De Maupeou , intendant Poitiersa, kaže da je fabrika droge uništena. G. de Bezons , intendant Bordoa, žali se da Commerce of Clérac & Nérac skoro više ne postoji. G. de Miroménil , intendant Tourainea, kaže da se Commerce of Tours smanjuje za deset miliona godišnje; i sve to kroz progon. Vidi memoare intendanata iz 1698. godine. Izračunaj prije svega broj kopnenih i pomorskih oficira i mornara, koji su morali služiti protiv Francuske, i to često s katastrofalnom prednošću: i vidi da li 'Netolerancija nije nanijela nikakvu štetu državi.
Ovdje nemamo drskosti da predlažemo stavove ministrima čija su genijalnost i velika osjećanja poznati i čije je srce plemenito kao rođenje: oni će dovoljno jasno vidjeti da ponovno uspostavljanje mornarice zahtijeva malo popustljivosti za stanovnike naše Obale.
10. Deklamator, u Apologiji za poništenje Nantskog edikta, kaže, govoreći o Engleskoj: lažna religija nužno mora dati takve plodove; samo jedan je ostao da sazri, skupljaju ga ovi Ostrvljani, to je prezir naroda . Mora se priznati da Autor odvoji vrijeme da kaže da su Englezi prezreni i prezreni u cijelom svijetu. Nije, čini mi se, kada jedan narod pokaže svoju hrabrost i velikodušnost, kada pobjeđuje na četiri dijela svijeta, s pravom kažemo da je prezren i prezren. Upravo u poglavlju o netoleranciji nalazimo ovaj jedinstveni odlomak. Oni koji propovedaju netoleranciju zaslužuju da ovako pišu. Ova odvratna Knjiga, koju je, čini se, napisao ludak iz Verberiesa , je od čovjeka bez misije: jer šta bi Pastor ovako napisao? Bes je u ovoj Knjizi gurnut do te mere da opravdava Svetog Bartelemija . Čovjek bi pomislio da bi takvo djelo, prepuno tako strašnih paradoksa, trebalo da bude u rukama svih, barem zbog svoje posebnosti; međutim, to je jedva poznato.
11. Vidi Ricaut .
12. Vidi Kempfer i svi odnosi Japana.
13.G. de la Bourdonnaie , intendant iz Rouena, kaže da je fabrika šešira pala u Caudebec & Neufchâtel zbog bijega izbjeglica. G. Foucaut , intendant iz Caena, kaže da je trgovina prepolovljena u Generalitetu. Gospodin De Maupeou , intendant Poitiersa, kaže da je fabrika droge uništena. G. de Bezons , intendant Bordoa, žali se da Commerce of Clérac & Nérac skoro više ne postoji. G. de Miroménil , intendant Tourainea, kaže da se Commerce of Tours smanjuje za deset miliona godišnje; i sve to kroz progon. Vidi memoare intendanata iz 1698. godine. Izračunaj prije svega broj kopnenih i pomorskih oficira i mornara, koji su morali služiti protiv Francuske, i to često s katastrofalnom prednošću: i vidi da li 'Netolerancija nije nanijela nikakvu štetu državi.
Ovdje nemamo drskosti da predlažemo stavove ministrima čija su genijalnost i velika osjećanja poznati i čije je srce plemenito kao rođenje: oni će dovoljno jasno vidjeti da ponovno uspostavljanje mornarice zahtijeva malo popustljivosti za stanovnike naše Obale.
Коментари
Постави коментар