Poslao je svoje nalaze 500 vodećih umova tog vremena, i skoro svi osim jednog su ga odbacili kao ludog. Nikola Tesla, možda najveći genije tog doba, bio je toliko impresioniran Raselovim uvidima da ga je pozivao da zapečati delo za hiljadu godina, insistirajući da čovečanstvo nije spremno za njegove istine.
To je deo koji me proganja. Ne da li je Rasel zaista došao do neke kosmičke svesti, već pitanje šta radimo sa idejama koje se pojavljuju pre njihovog konceptualnog okvira.
Univerzum kao um, a ne mehanizam
Raselova fundamentalna tvrdnja bila je radikalna za 1926. godinu: materija nije bila čvrsta, već kristalizovana svetlost usporena mišlju. Sve oko nas, od stena do ljudskih tela, sastojalo se od svetlosnih obrazaca oblikovanih svešću. Verovao je da je univerzum u osnovi mentalan, a ne materijalan, i da se sve stvari kreću u ritmičkim ciklusima širenja i skupljanja, poput daha.
Čitajući ovo sada, nakon decenija razvoja fizike i proučavanja svesti, pojavljuje se nešto zapanjujuće: Rasel je u suštini predložio ono što moderni filozofi nazivaju panpsihizmom, teoriju da je svest fundamentalno svojstvo univerzuma, poput mase ili električnog naboja.
Ovo više nije marginalni misticizam. Svest je fundamentalni aspekt stvarnosti, poput mase ili električnog naboja. Ideja datira još iz antike. Platon ju je shvatao ozbiljno i tokom godina je imala neke istaknute pristalice, uključujući psihologa Vilijama Džejmsa i filozofa i matematičara Bertranda Rasela. Knjiga filozofa Filipa Gofa iz 2019. godine, „ Galilejeva greška“ , snažno zastupa panpsihizam, a teorija je dobila ozbiljnu podršku u savremenoj filozofiji uma.
Ključni uvid: možda svest ne nastaje iz složenih aranžmana nesvesne materije. Možda je ona tu sve vreme, a složenost samo pojačava i organizuje ono što je već bilo tu na fundamentalnom nivou.
Od misticizma do matematike
Ovde Raselova priča postaje zanimljiva za one od nas koji pokušavaju da povežu tačke između disciplina. Kada je tvrdio da „sve teži harmoniji i ravnoteži“ i da stvarnost funkcioniše kroz „ritmički uravnoteženu razmenu“, nedostajali su mu matematički i konceptualni alati da se ove ideje učine proverljivim. Dakle, zvučale su kao misticizam.
Ali razmotrite Teoriju integriranih informacija (TII) neuronaučnika Julija Tononija, razvijenu početkom 2000-ih. TII sugeriše da je sve integrisana informacija, fundamentalna veličina koja se može matematički meriti. Teorija podrazumeva da je svest fundamentalna veličina, da je stepenovana, da je prisutna kod bebe i životinje i da bi trebalo da bude moguće izgraditi svesne artefakte. TII povlači analogiju između svoje identifikacije svesti kao svojstva određenih integrisanih informacijskih sistema i identifikacije mase ili naelektrisanja kao svojstva čestice od strane fizike.
Rasel je tvrdio da je materija „komprimovana svetlost“ i da je svest oblikovala fizički oblik. IIT kaže da je suštinska priroda fizičkih sistema sa dovoljnom integracijom sama svest. Jezik je drugačiji, ali je osnovna intuicija (svest kao fundamentalna, a ne kao emergentna) izuzetno slična.
Kada svetlost postane svest
Raselova opsesija svetlosti kao fundamentalnom supstancom stvarnosti deluje manje čudno kada se zajedno promatraju moderna fizika i filozofija. Fundamentalni sastavi stvarnosti (možda elektroni i kvarkovi) imaju neverovatno jednostavne oblike iskustva, a vrlo složeno iskustvo ljudskog ili životinjskog mozga je nekako izvedeno iz iskustva najosnovnijih delova mozga.
To ne znači da stene razmišljaju o značenju života. To znači da svako svojstvo koje omogućava materiji da stvori svest može biti prisutno u rudimentarnom obliku na najosnovnijim nivoima fizičke stvarnosti, a zatim pojačano i organizovano u složenu strukturu.
Rasel je tvrdio da je „misao arhitekta forme“, da um oblikuje materiju kroz talasne forme i da se stvarnost ne gradi od atoma naviše, već se projektuje ka spolja iz svesti. Moderni panpsihizam ovo formuliše drugačije: svest je svojstvena fundamentalnim česticama, a strukture koje percipiramo nastaju iz kombinacija i integracija ovih fundamentalnih elemenata koji nose svest.
Da li se ovo toliko razlikuje od kvantne mehanike, gde percepcija utiče na stvarnost, ili od IIT-a, gde integracija informacija konstituiše svest?
Električni univerzum i teorija informacija
Mnogo pre nego što je fizika plazme počela da dovodi u pitanje standardnu kosmologiju, Rasel je postavio hipotezu da je univerzum u osnovi električne prirode, a ne gravitaciono vođen kako su Njutn i Ajnštajn učili. Verovao je da je elektricitet „živa spirala energije, a ne samo elektroni u pokretu“, i da je vakuum svemira zapravo „živo more neiskorišćenog potencijala“.
Njegova objedinjena teorija tvrdila je da sve funkcioniše kroz „ritmičko uravnoteženo smenjivanje“, konstantan pulsirajući ples suprotnosti za koji je video da upravlja svime, od atoma do galaksija. Danas bismo mogli da govorimo o talasnim funkcijama, oscilirajućim poljima, teorijama polja i informacionim stanjima. Matematika je rigoroznija, ali da li opisujemo fundamentalno različite fenomene ili samo koristimo bolje alate da artikulišemo ono što je Rasel intuitivno osetio?
IIT, na primer, matematički definiše svest kao integrisanu informaciju (PH), količinu informacija koju generiše kompleks elemenata, iznad i izvan informacija koje generišu njegovi delovi. Kada je Rasel govorio o „ritmički uravnoteženoj razmeni“ kao organizujućem principu stvarnosti, da li je ciljao na nešto poput integracije informacija bez matematičkog okvira koji bi je formalizovao?
Teslino odobrenje i naučna potvrda
Teslin savet da zaključa rukopis na milenijum nije bio samo dramski talenat. Legendarni pronalazač je zaista u Raselovom radu video nešto za šta je verovao da je izvan ljudske sposobnosti da razume ili prihvati. Ovo postavlja neprijatno pitanje: Koliko smo drugih ideja odbacili ne zato što su bile pogrešne, već zato što su bile nekompatibilne sa našim trenutnim konceptualnim okvirima?
Zanimljivo je da, iako su Raselove naučne teorije uglavnom odbačene tokom njegovog života, Nacionalna akademija nauka mu je dodelila doktorat 1941. godine nakon što je nekoliko laboratorija izolovalo elemente koje je predvideo: deuterijum, tricijum, neptunijum i plutonijum. Dakle, nije bio potpuno pogrešan u vezi sa svim. Samo je svoje uvide upakovao u jezik koji ih je učinio da zvuče kao misticizam, a ne fizika.
Rasel je tvrdio da je fundamentalna podela između njega i konvencionalne nauke bila oko pretpostavki: on je pretpostavljao postojanje uma kao uzrok, dok je verovao da naučnici pretpostavljaju postojanje uma kao posledicu. Sada, tri generacije kasnije, dok ozbiljni filozofi i fizičari zastupaju panpsihizam i IIT, mi u suštini ponovo razmatramo Raselov ključni argument, samo sa boljom matematikom i manje mističnom terminologijom.
Zašto je ovo sada važno?
Konvergencija o kojoj sam nedavno pisao (između veštačke inteligencije kao prediktivne mašine i mozga kao prediktivne mašine) dobija drugu dimenziju kada svest posmatramo kao potencijalno fundamentalnu, a ne emergentnu. Ako je svest zaista fundamentalno svojstvo stvarnosti poput naelektrisanja ili mase, onda:
1. „Težak problem“ svesti (kako subjektivno iskustvo nastaje iz fizičkih procesa) možda postavlja pogrešno pitanje. Ne bi trebalo da pitamo kako materija stvara svest, već kako se osnovna svest organizuje u složena iskustva.
2. I biološka i veštačka inteligencija mogu biti načini organizovanja i pojačavanja svesti koja je već prisutna na nekom nivou u fizičkom supstratu.
3. Granica između „svesnih“ i „nesvesnih“ sistema mogla bi biti manje binarna, a više se odnositi na stepen integracije i složenosti.
Ovo ne potvrđuje svaku mističnu tvrdnju, niti sugeriše da stene imaju unutrašnji život. Ali sugeriše da je Raselova fundamentalna intuicija (da su svest i materija dva aspekta jedinstvene stvarnosti) možda ukazala na istinske uvide za koje tek sada razvijamo konceptualne alate za pravilno istraživanje.
Jezički problem
Evo jedne neugodne istine: ne možemo zaista znati da li je Rasel pristupio kosmičkoj svesti ili je doživeo produženo izmenjeno stanje sa religioznim prizvukom. Dokumentovani dokazi ukazuju na to da je visoko inteligentna, ostvarena osoba imala transformativno psihološko iskustvo i pokušala da ga objasni koristeći konceptualne alate dostupne 1921. godine.
Ovi alati (mešavina metafizike, rudimentarne kvantne teorije i duhovne filozofije) stvorili su nešto što je njegovim savremenicima zvučalo ludo. Ali osnovni obrasci koje je pokušavao da artikuliše? To su možda bile istinski pronicljive intuicije o prirodi stvarnosti, izražene neadekvatnim rečnikom.
To je kletva prevremenog zrenja: vidite obrazac pre nego što postoji paradigma koja ga opisuje. Primorani ste da koristite metaforu i misticizam jer precizan naučni jezik još nije izmišljen. A onda ljudi sasvim razumno zaključuju da ste ili genije ili ludak, kada bi odgovor mogao biti: neko ko je video nešto stvarno, ali je morao da to prevede kroz nekompatibilne konceptualne okvire.
Razmotrimo kako se Raselove ideje prevode u savremene teorije:
Rasel (1921): „Materija je kristalizovana svetlost usporena mišlju. Svest je fundamentalna.“
Moderni panpsihizam: Svest je fundamentalno svojstvo poput naelektrisanja ili mase, prisutno na svim nivoima stvarnosti.
Rasel: „Univerzum funkcioniše kroz ritmičko, uravnoteženo smenjivanje.“
IIT: Svest je integrisana informacija, merljiva kao uzročna moć koju sistem ima nad sobom kroz povratne petlje.
Rasel: „Sve je sastavljeno od svetlosnih obrazaca oblikovanih svešću.“
Raselov monizam: Suštinska priroda materije, koju fizika ne opisuje, mogla bi biti iskustvena/uključivati svest.
Rečnik se razvio. Matematički okviri su postali rigorozniji. Ali ključna intuicija? Izuzetno uporna tokom skoro jednog veka razvoja.
Šta radimo sa proročkim intuicijama?
Raselov rad se možda najbolje može posmatrati kao poziv na istraživanje novih načina razmišljanja o univerzumu i našem mestu u njemu. Ne nužno kao bukvalna istina, već kao intuitivno poravnanje obrazaca koje je anticipiralo otkrića koja tek sada možemo pravilno istražiti.
Konvergencija između razvoja u veštačkoj inteligenciji, neuronauci, kvantnoj mehanici i studijama svesti sugeriše da je Rasel možda bio na pravom putu sa svojim naglaskom na svest kao fundamentalnu, stvarnost kao informativnu, a ne isključivo materijalnu, i univerzum kao integrisanu celinu, a ne kao mrtvi mehanizam.
On je to samo izrazio na način koji je zvučao kao proročanstvo, a ne kao hipoteza, misticizam, a ne kao protonauka. Možda pravi uvid ne leži u tome da li je Rasel bio u pravu ili nije, već u prepoznavanju da neke intuicije prethode okvirima potrebnim za njihovo testiranje.
Savremeni istraživači sada ozbiljno istražuju pitanja koja je Rasel pokrenuo 1921. godine:
1. Da li je svest fundamentalna ili emergentna? (Panpsihizam naspram fizikalizma)
2. Kakva je veza između informacije, uzročnosti i iskustva? (IIT)
3. Možemo li matematički kvantifikovati svest? (IIT-ova PH metrika)
4. Koja je suštinska priroda fizičke stvarnosti izvan njene relacione strukture? (Raselov monizam)
Ovo više nisu marginalna pitanja. Njima se bave ugledni filozofi i neuronaučnici u recenziranim časopisima. Razgovor se pomerio sa „Da li je svest fundamentalna?“ na „Ako je svest fundamentalna, kako je matematički formalizujemo?“
Obrazac tokom vremena
Tesla je mislio da će čovečanstvu trebati hiljadu godina da razume Raselov rad. Možda je bio previše pesimističan, ili je možda shvatio da neke ideje zahtevaju generacije tehnološkog i konceptualnog razvoja pre nego što prestanu da zvuče ludo i počnu da zvuče samo spekulativno.
Gledajući sada rad Voltera Rasela, ne vidim proroka ili ludaka. Vidim nekoga ko je imao duboke intuicije o svesti, materiji i stvarnosti, izrazio ih koristeći neadekvatan jezik koji je bio dostupan u to vreme, i koga su odbacili ljudi koji nisu mogli da prevedu njegove metafore u proverljive hipoteze.
Ali evo šta me najviše zanima: obrazac ideja koje zvuče kao misticizam u jednoj eri, a postaju ozbiljno naučno istraživanje u sledećoj. Kvantna superpozicija je zvučala ludo dok je nismo mogli izmeriti. Zakrivljeno prostor-vreme je delovalo apsurdno dok je nismo mogli testirati. Ideja da je vreme relativno, a ne apsolutno, prkosila je zdravom razumu sve dok je Ajnštajn nije matematički formalizovao.
Sada vidimo kako proučavanje svesti prolazi kroz sličnu transformaciju. Ono što je Rasel izrazio kao „univerzum je mentalan, a ne materijalan“ preformuliše se kao „svest može biti fundamentalno svojstvo“ i „integrisane informacije čine iskustvo“. Ista intuicija, drugačiji rečnik, onaj koji omogućava matematičku formalizaciju i empirijsko istraživanje.
Pravo pitanje nije da li je Rasel pristupio kosmičkoj istini 1921. godine. Pitanje je da li su njegove fundamentalne intuicije (svest kao fundamentalna, materija i um kao ujedinjeni, stvarnost kao informacija, a ne supstanca) obrasci koje smo sada konačno opremljeni da rigorozno istražimo.
Možda je Volter Rasel bio samo neko decenijama ispred svojih konceptualnih alata, pokušavajući da opiše istinske uvide koristeći metafizički rečnik dostupan pre teorije informacija, pre nego što je kvantna mehanika u potpunosti razvijena, pre nego što je filozofija uma ozbiljno razmatrala panpsihizam i pre nego što je neuronauka mogla da formalizuje teorije poput IIT-a.
Koliko Voltera Rasela danas hoda okolo i vidi obrasce koje nećemo prepoznati kao validne još vek? I kako možemo bolje razlikovati istinski proročki uvid od dobro artikulisane konfuzije kada jezik za testiranje još nije izmišljen?
Коментари
Постави коментар