Washington Irvin, Legende o donu Roderiku

Malo je događaja u istoriji bilo tako značajno i upečatljivo u svojim glavnim okolnostima, i tako ogromno i trajno u svojim posledicama, kao osvajanje Španije od strane Saracena." Iz zapisa ovog moćnog događaja Washington Irving je istkao svoju knjigu legendi; "ne tvrdeći za njih autentičnost ozbiljne istorije, ali ne dajući ništa što nema istorijsku osnovu." Istina je da su španski istoričari izdvojili samo one detalje koji se, na osnovu njihove verovatnoće i podudarnosti, mogu uzeti kao istorijske činjenice; ipak, većina njih je obojena romantičnim izvorom.

PREDGOVOR

Ograničeno izdanje „Legendi o osvajanju Španije“, kojima počinje ova knjiga, objavljeno je 1835. godine. Ove Legende, koje se sastoje od „Legende o Don Roderiku“, „Legende o pokoravanju Španije“, „Legende o grofu Hulijanu i njegovoj porodici“, činile su treći deo „Crayon Miscellany“. Za Hronike koje slede, sa izuzetkom „Abderahmana“ i „Španske romanse“, koje su se pojavile u časopisu „Knickerbocker Magazine“, koristio sam neobjavljene rukopise gospodina Irvinga, koje mi je zaveštao testamentom. Ovaj deo knjige ilustruje ratove između Španaca i Mavara i sastoji se od „Legende o Pelaju“, „Hronike grofa Fernana Gonzaleza“, najslavnijeg junaka svog doba, koji je ujedinio kraljevstva Leon i Kastilja; i „Hronike Fernanda Svetog“, tog poznatog zagovornika vere, pod kojim je veći deo Španije spašen od Mavara. Ove teme sam odabrao iz mase neobjavljenih rukopisa koji su mi došli u ruke u [Str. VI]smrt gospodina Irvinga, zato što su nosili utisak da su najbliže, iako ne u potpunosti, pripremljeni za štampu, i zato što su za njega imali posebnu fascinaciju, koja je delimično proistekla, možda, iz njegovog dugog boravka u toj romantičnoj zemlji. „Ovi stari morsko-španski podanici“ – to je jezik jednog od njegovih objavljenih pisama – „imaju šarm koji me čini zadovoljnim da pišem o njima za pola cene. Imaju toliko toga uzvišenog, viteškog, neobičnog, slikovitog, a ponekad i polukomičnog u sebi.“

PREDGOVOR

Malo je događaja u istoriji koji su bili tako originalni i upečatljivi u svojim glavnim okolnostima, i tako zastrašujući i trajni u svojim posledicama, kao osvajanje Španije od strane Saracena; ipak, malo je onih gde su motivi, karakteri i postupci počinilaca bili obavijeni većim sumnjama i kontradikcijama. Kao u nezaboravnoj priči o „Padu Troje“, moramo razaznati, koliko god možemo, istinite detalje kroz maglu poetske fikcije; ipak, poezija se tako spojila sa svakom činjenicom i dala joj svoju magičnu boju, da bi njeno uklanjanje značilo svesti priču na oskudni skelet i lišiti je svih njenih čari. Oluja muslimanske invazije koja je tako iznenada zahvatila poluostrvo, na neko vreme je utišala slabašan glas Muze i isterala sinove učenja iz njihovih ćelija. Pero je odbačeno da bi se dohvatilo mača i koplja, a ljudi su bili previše zaokupljeni borbom protiv zala koja su ih opsedala sa svih strana, da bi našli vremena ili sklonosti da ih zabeleže.

Kada se nacija donekle oporavila [Str. xxii]od posledica ovog zapanjujućeg udarca, ili bolje rečeno, navikli su se na ogroman poraz koji je on izazvao, i mudri ljudi su pokušavali da istraže i zapišu detalje, bilo je prekasno da se utvrde u njihovoj tačnoj istinitosti. Mrak i melanholija koji su prekrili zemlju iznedrili su hiljade sujevernih maštarija; jadi i strahoti prošlosti bili su odeveni u natprirodna čuda i predznake, a akteri u strašnoj drami već su poprimili sumnjive karakteristike romantike. Ili ako bi se pisac iz redova osvajača bavio temom, ona bi bila ukrašena svim divljim ekstravagancijama orijentalne mašte, koja se kasnije uvukla u ozbiljnija dela monaških istoričara.

Stoga, najranije hronike koje govore o padu Španije, sklone su da budu obojene onim svetim čudima koja mirišu na pobožne radove manastira, ili onim fantastičnim izmišljotinama koje odaju njihove arapske autore. Pa ipak, iz ovih apokrifnih izvora nastale su najlegitimnije i najpotvrđenije španske istorije, kao što se čiste reke mogu pratiti do močvara i prekrivenih virova močvare. Istina je da su autori, sa opreznim razlikovanjem, odbacili one pojedinosti koje su previše zapanjujuće za verovanje i odabrali su samo one koje se, na osnovu njihove verovatnoće i podudarnosti, mogu bezbedno zabeležiti kao istorijske činjenice; pa ipak, retko koja od njih nije bila povezana u originalu sa nekom romantičnom fikcijom i, čak i u svom razdvojenom stanju, nosi tragove svog nekadašnjeg saveza.

Međutim, odbaciti sve divlje i čudesno u ovom delu španske istorije znači odbaciti neke od njenih najlepših, najpoučnijih i nacionalnih karakteristika; to znači suditi o Španiji po standardu verovatnoće koji odgovara pitomijim i prozaičnijim zemljama. Španija je praktično zemlja poezije i romantike, gde svakodnevni život učestvuje u avanturi, i gde najmanja uzbuđenost ili uzbuđenje sve pretvaraju u ekstravagantno preduzetništvo i smelo delo. Španci su, u svim vekovima, bili nadutog i hvalisavog duha, uzvišeni u mislima, pompezni u rečima i hrabri, iako hvalisavi, na delima. Njihovi herojski ciljevi su prevazišli hladnije koncepcije njihovih suseda, a njihova bezobzirna smelost ih je dovela do dostignuća koja razborito preduzetništvo nikada ne bi moglo postići. Takođe, od vremena osvajanja i okupacije njihove zemlje od strane Arapa, snažan uticaj orijentalne veličanstvenosti ušao je u nacionalni karakter i učinio Špance različitim od svake druge nacije Evrope.

Na narednim stranicama, stoga, autor se usudio da dublje zaroni u začarane fontane starih španskih hronika nego što su to obično činili oni koji su se u moderno doba bavili događajima bogatim periodom osvajanja; ali time se nada da će potpunije ilustrovati karakter ljudi i vremena. Smatrao je prikladnim da ove zapise predstavi u obliku legendi, ne tvrdeći da su autentični. [Str. xxiv]trezvene istorije, a ipak ne dajući ništa što nema istorijsko utemeljenje. Sve činjenice sadržane ovde, koliko god neke od njih bile smatrane ekstravagantnim, mogu se naći u delima mudrih i poštovanih hroničara iz prošlosti, rastući uporedo sa davno priznatim istinama, i mogu biti potkrepljene učenim i impozantnim referencama na marginama.

LEGENDE O OSVAJANJU ŠPANIJE.

LEGENDA O DONU RODERIKU. [1] 

POGLAVLJE I. 

O drevnim stanovnicima Španije. — O nesrećnoj vladavini Vitice Zlog.

Španija, ili Iberija kako se zvala u davna vremena, bila je zemlja koju su osvajači uznemiravali od najranijih vremena. Kelti, Grci, Feničani, Kartaginjani, naizmenično ili istovremeno, kršili su njene teritorije, proterivali starosedeoce Iberija iz njihovih zakonitih domova, osnivali kolonije i gradove u zemlji. Nakon toga je pala pod sveobuhvatnu vlast Rima, ostajući neko vreme potčinjena provincija; a kada se to gigantsko carstvo raspalo na komade, Svevi, Alani i Vandali, ti varvari sa Severa, osvojili su i opustošili ovu zemlju. [Str. 2] posvetio zemlju i podelio zemlju među njima.

Njihova vlast nije dugo trajala. U petom veku, Goti, koji su tada bili saveznici Rima, preduzeli su ponovno osvajanje Iberije i uspeli su, nakon očajničke borbe koja je trajala tri godine. Proterali su pred sobom varvarske horde, svoje prethodnike, izmešali se i pripojili se sa prvobitnim stanovništvom i osnovali moćno i sjajno carstvo, koje je obuhvatalo Iberijsko poluostrvo, drevnu Narbonezu, kasnije nazvanu Galija Gotika, ili Gotska Galija, i deo afričke obale nazvan Tingitanija. Nova nacija je, na neki način, nastala ovom mešavinom Gota i Iberijaca. Nastali iz zajednice ratničkih rasa, odgajani i negovani usred buke oružja, gotski Španci, ako se tako mogu nazvati, bili su ratoboran, nemiran, ali uzvišenog uma i herojski narod. Njihove jednostavne i uzdržane navike, prezir prema radu i patnji i ljubav prema smelim poduhvatima, osposobili su ih za vojnički život. Toliko su bili zavisni od rata da su, kada nisu imali spoljnih neprijatelja sa kojima bi se suprotstavili, borili jedni protiv drugih; i, kada bi se suočili sa bitkama, kaže jedan stari hroničar, čak ni gromovi i munje sa neba nisu mogli da ih razdvoje. [2]

Dva i po veka gotska moć je ostala nepokolebljiva, a žezlo je nosilo dvadeset pet uzastopnih kraljeva. Kruna je bila izborna, u palatinskom savetu, sastavljenom od [Str. 3]biskupi i plemići, koji su, dok su se zaklinjali na vernost novoimenovanom vladaru, obavezali ga recipročnom zakletvom da će biti verni njegovom poverenju. Njihov izbor je napravljen iz naroda, pod samo jednim uslovom, da kralj bude čiste gotske krvi. Ali iako je kruna u principu bila izborna, postepeno je postajala nasledna iz upotrebe, a moć vladara je postala gotovo apsolutna. Kralj je bio vrhovni komandant vojske; celokupno pokroviteljstvo kraljevstva bilo je u njegovim rukama; sazivao je i raspuštao nacionalne savete; donosio je i ukidao zakone po svojoj volji; i, imajući crkvenu supremaciju, imao je uticaj čak i na savest svojih podanika.

Goti su, u vreme svog prodora, bili čvrsti pristalice arijanskih doktrina; ali posle nekog vremena prihvatili su katoličku veru, koju su održavali starosedeoci Španci oslobođeni mnogih grubih sujeverja Rimske crkve, i ovo jedinstvo vere doprinelo je više od svega drugog spajanju i harmonizaciji dve rase u jednu. Episkopi i ostalo sveštenstvo bili su primerni u svojim životima i pomagali su u promociji uticaja zakona i održavanju autoriteta države. Plodovi redovne i sigurne vlade očigledni su u napretku poljoprivrede, trgovine i mirnih umetnosti; i u povećanju bogatstva, luksuza i prefinjenosti; ali je došlo do postepenog opadanja jednostavnih, izdržljivih i ratobornih navika koje su odlikovale naciju u njenim poluvarvarskim danima.

Takvo je bilo stanje Španije kada je, godine Iskupljenja 701. godine, Vitiza izabran na gotski presto. Početak njegove vladavine obećao je srećne dane Španiji. On je rešavao nepravde, ublažavao danak svojih podanika i ponašao se sa mešavinom blagosti i energije u sprovođenju zakona. Međutim, ubrzo je skinuo masku i pokazao se u svojoj pravoj prirodi - surovom i raskošnom.

Dva njegova rođaka, sinovi prethodnog kralja, probudili su njegovu ljubomoru za sigurnost svog prestola. Jednog od njih, po imenu Favila, vojvoda od Kantabrije, pogubio je i naneo bi istu sudbinu svom sinu Pelaju, ali mladić je bio van njegovog domašaja, jer ga je Promisao sačuvala za buduće spasenje Španije. Drugi predmet njegove sumnje bio je Teodofredo, koji je živeo povukao se sa dvora. Vitizino nasilje ga je stiglo čak i u penziji. Oči su mu iskopane i zazidan je u zamak u Kordovi. Roderik, mladi Teodofredov sin, pobegao je u Italiju, gde je dobio zaštitu od Rimljana.

Vitiza, sada smatrajući sebe sigurnim na prestolu, dao je uzde svojim razvratnim strastima i ubrzo, svojom tiranijom i senzualnošću, stekao nadimak Vitiza Zli. Prezirajući staru gotsku uzdržanost i popuštajući primeru sekte Muhameda, koja je odgovarala njegovom pohotnom temperamentu, prepustio se mnoštvu žena i konkubina, podstičući svoje podanike da čine isto. Štaviše, čak je tražio i[Str. 5]da bi dobio odobrenje Crkve za svoje ekscese, proglasivši zakon kojim je sveštenstvo oslobođeno zaveta celibata i dozvoljeno mu je da se ženi i ugošćuje ljubavnike.

Vrhovni pontifeks Konstantin je pretio da će ga svrgnuti i ekskomunicirati, ukoliko ne ukine ovaj razvratni zakon; ali Vitica mu se suprotstavio, preteći, kao i njegov gotski prethodnik Alarih, da će napasti večni grad svojim trupama i opljačkati njegovo nagomilano blago. [3] „Ukrasićemo naše devojke“, rekao je, „dragocenostima Rima i napuniti naše blagajne iz kovnice Svetog Petra.“

Neki od sveštenstva su se suprotstavili inovativnom duhu monarha i nastojali su sa propovedaonica da okupe narod oko čistih doktrina njihove vere; ali su svrgnuti sa svoje svete službe i proterani kao buntovnički stvaraoci nestašluka. Crkva u Toledu je nastavila da bude otporna; nadbiskup Sindaredo, istina je, bio je sklon da se prilagodi pokvarenosti vremena, ali su se prebendari neustrašivo borili protiv novih zakona monarha i hrabro stajali u odbrani svojih zaveta čednosti. „Pošto se crkva u Toledu neće pokoriti našoj volji“, rekao je Vitiza, „imaće dva muža.“ Rekavši to, postavio je svog brata Opu, u to vreme nadbiskupa Sevilje, da zauzme mesto sa Sindaredom na episkopskoj stolici Toleda i postavio ga je za primata Španije. Bio je sveštenik po svom srcu i podržavao ga je u svim njegovim raskalašnim zloupotrebama.

Uzalud su se sa stolice Svetog Petra izricale osude Crkve. Vitica je odbacio svaku odanost rimskom papi, preteći smrću onima koji se pokore papskim naredbama. „Nećemo dopustiti da nijedan strani crkveni službenik, sa trostrukom krunom“, rekao je, „vlada nad našim vladavinama.“

Jevreji su bili proterani iz zemlje tokom prethodne vladavine, ali im je Vitiza dozvolio da se vrate, pa čak i dao njihovim sinagogama privilegije koje je oduzeo crkvama. Deca Izrailjeva, kada su se rasula po svetu padom Jerusalima, ponela su sa sobom u druge zemlje unosne tajne trgovine i bila su posebno poznata kao bogati menjači novca i radoznali trgovci zlatom, srebrom i dragim kamenjem; ovom prilikom su, kako se kaže, bili u mogućnosti da uzvrate monarhu za njegovu zaštitu vrećama novca i kovčežićima sa blistavim draguljima, bogatim proizvodom njihove orijentalne trgovine.

Kraljevstvo je u to vreme uživalo u spoljašnjem miru, ali su postojali simptomi unutrašnjeg nezadovoljstva. Vitiza je uzbunio; setio se drevnih nemira nacije i njene sklonosti ka unutrašnjim svađama. Izdajući tajne naredbe, stoga, u svim pravcima, demontirao je većinu gradova i srušio zamkove i tvrđave koji su mogli poslužiti kao mesta okupljanja zavađenih. Razoružao je i narod i pretvorio ratno oružje u oruđe mira. Činilo se, u stvari, kao da milenijum sviće nad zemljom; jer je mač bio poražen.[Str. 7]u plug, a koplje u srp.

Dok je tako drevna borbena vatra nacije bila ugašena, njen moral je takođe bio iskvaren. Oltari su bili napušteni, crkve zatvorene, veliki nered i senzualnost su prevladali širom zemlje, tako da je, prema starim hroničarima, u roku od samo nekoliko kratkih godina, „Vitica Zli naučio celu Španiju da greši“.

POGLAVLJE II

Uspon Dona Roderika. — Njegova vlada.

Teško vladaru koji svoju nadu u vlast zasniva na slabosti ili korupciji naroda. Upravo mere koje je Vitiza preduzeo da bi ovekovečio svoju moć osigurale su njegov pad. Dok je cela nacija, pod njegovom razvratnom vladavinom, tonula u porok i mekoću, a ratna ruka bila opuštena, mladi Roderik, sin Teodofredov, trenirao se za akciju u strogoj, ali zdravoj školi nedaća. Učio se upotrebi oružja; postao je spretan i snažan raznim vežbama: naučio je da prezire svaku opasnost i navikao se na glad, budnost i surovost godišnjih doba.

Njegove zasluge i nesreće donele su mu mnogo prijatelja među Rimljanima; i kada je, dostigavši odgovarajuće godine, krenuo da osveti nepravde svog oca i svoje rodbine, mnoštvo hrabrih i izdržljivih vojnika pohrlilo je pod njegovu zastavu. Sa njima se iznenada pojavio u Španiji. Prijatelji njegove kuće i nezadovoljni svih klasa požurili su da mu se pridruže, i on je brzo i bez otpora napredovao kroz nenaoružanu i iscrpljenu zemlju.

Vitiza je prekasno shvatio zlo koje je sebi naneo. Napravio je brzu regrutaciju i krenuo u borbu sa oskudno opremljenom i nedisciplinovanom vojskom, ali je lako poražen i zarobljen, a celo kraljevstvo se pokorilo Donu Roderiku.

Drevni grad Toledo, kraljevska rezidencija gotskih kraljeva, bio je mesto velike svečanosti i svečane ceremonije krunisanja pobednika. Da li je izabran na presto prema gotskom običaju ili ga je osvojio pravom osvajanja, predmet je spora među istoričarima, ali svi se slažu da se nacija radosno potčinila njegovoj vlasti i očekivala prosperitet i sreću pod svojim novouzdignutim monarhom. Njegov izgled i karakter kao da su opravdavali očekivanja. Bio je u sjaju mladosti i veličanstvenog pojava. Njegova duša je bila smela i odvažna, uzdignuta uzvišenim željama. Imao je mudrost koja je prodirala u misli ljudi i veličanstveni duh koji je osvajao sva srca. Takvu sliku drevni pisci daju o Donu Roderiku, kada je, sa svim netaknutim strogim i jednostavnim vrlinama, koje je stekao u nevolji i izgnanstvu, i ispunjen trijumfom pobožne osvete, stupio na gotski presto.

Međutim, prosperitet je pravi kamen temeljac ljudskog srca; čim se Roderik našao u posedu krune, ljubav prema moći i ljubomora prema vladavini su se probudile u njegovim grudima. Njegova prva mera bila je protiv Vitice, koji je doveden u lancima pred njega.[Str. 10]Roderik je posmatrao zarobljenog monarha nemilosrdnim okom, sećajući se samo svojih nepravdi i okrutnosti prema ocu. „Neka zla koja je naneo drugima budu sređena na njegovoj sopstvenoj glavi“, rekao je; „kao što je učinio Teodofredu, tako neka bude i njemu.“ Tako su Vitizine oči bile iskopane, a on je bačen u istu tamnicu u Kordovi u kojoj je Teodofredo čamio. Tamo je proveo kratak ostatak svojih dana u večnom mraku, žrtva bede i kajanja.

Roderik je sada bacio nelagodan i sumnjičav pogled na Evana i Siseburta, dva Vitizina sina. Plašeći se da ne podstaknu neku tajnu pobunu, proterao ih je iz kraljevstva. Utočište su potražili u španskim posedima u Africi, gde ih je primio i sklonište pružio Rekila, guverner Tangera, iz zahvalnosti za usluge koje je dobio od njihovog pokojnog oca. Tamo su ostali, da razmišljaju o svojoj propaloj sudbini i da pomognu u rešavanju budućih nedaća Španije.

Njihov ujak Opas, episkop Sevilje, koga je Vitiza postavio za saučesnika na nadbiskupskoj stolici u Toledu, takođe bi pao pod sumnju kralja; ali on je bio čovek vrhunske umetnosti i velike spoljašnje svetosti, te je stekao milost monarha. Stoga mu je bilo dozvoljeno da zadrži svoju svetu službu u Sevilji; ali je stolica u Toledu poverena časnom Urbinu, a Vitizin zakon koji je oslobađao sveštenstvo zaveta celibata je ukinut.

Roderikova ljubomora zbog sigurnosti svoje krune ubrzo se ponovo probudila, a njegove mere su bile brze i stroge. Nakon što je obavešten da su upravnici određenih zamkova i tvrđava u Kastilji i Andaluziji skovali zaveru protiv njega, naredio je da budu pogubljeni, a njihova uporišta srušena. Sada je nastavio da imitira pogubnu politiku svog prethodnika, rušeći zidine i kule, razoružavajući narod i tako ga onemogućavajući od pobune. Nekoliko gradova je bilo dozvoljeno da zadrže svoja utvrđenja, ali su ona poverena alkaidima u koje je imao posebno poverenje; veći deo kraljevstva je ostao bez odbrane; plemići, koji su se tokom nedavnog ratnog nemira probudili u privremenu muževnost, vratili su se u neslavno stanje neaktivnosti koje ih je osramotilo tokom vladavine Vitice - provodeći vreme u gozbama i plesu uz zvuke raskalašnih i razvratnih svirača. [4] Jedva je bilo moguće prepoznati u ovim dokonim lovcima i mekim razvratnicima potomke strogih i štedljivih ratnika zaleđenog Severa — koji su hrabro izdržali poplave i planine, vrućinu i hladnoću i borili se za carstvo preko pola sveta naoružani.

Istina je da su okružili svog mladog monarha plamenom vojne pompe. Ništa nije moglo da nadmaši sjaj njihovog oružja, koje je bilo reljefno i emajlirano, ukrašeno zlatom, draguljima i neobičnim ukrasima; ništa nije moglo biti galantnije i slavnije od njihovog[Str. 12]sve je to bilo perje i zastave i svilena pompeznost, raskošni ukrasi za borbu, turnire i dvorsko veselje; ali je nedostajala gvozdena duša rata.

Koliko je retko učiti mudrost iz tuđih nesreća. Sa sudbinom Vitize pred očima, Don Roderik se prepustio istim pogubnim greškama i bio je osuđen da na sličan način pripremi put sopstvenoj propasti.

POGLAVLJE III

O ljubavima Roderika i princeze Elijate.

o tada je Roderikovo srce, zaokupljeno borbama iz ranog života, ratnim poduhvatima i brigama zbog novostečene moći, bilo neosetljivo na ženske čari; ali u sadašnjem sladostrasnom miru, ljubavne sklonosti njegove prirode preuzele su kontrolu. Postoje različiti izveštaji o mladalačkoj lepotici koja je prva stekla njegovu naklonost i koju je on uzdigao na presto. U našoj legendi pratimo detalje arapskog hroničara, [5] koje je potvrdio španski pesnik.[6] Neka oni koji osporavaju naše činjenice pruže bolji autoritet za svoje protivrečenje.

Među retkim utvrđenim mestima koja Don Roderik nije uništio bio je drevni grad Denija, smešten na obali Sredozemnog mora, branjen na kamenom zamku sa pogledom na more.

Alkaid zamka, sa mnogim stanovnicima Denije, jednog dana je bio na kolenima u kapeli, moleći Devicu da smiri buru koja je posipala obalu olupinama, kada [Str. 14]Stražar je doneo vest da mavarski krstaš čeka kopno. Alkaid je izdao naređenja da se oglase zvona za uzbunu, zapale signalne vatre na vrhovima brda i probude seoski narod, jer je obala bila izložena okrutnim pljačkama berberskih krstaša.

Ubrzo su viđeni konjanici iz okoline kako se šetaju duž plaže, naoružani oružjem koje su mogli da pronađu, a alkaid i njegova oskudna garnizon sišli su sa brda. U međuvremenu, mavarska barka se kotrljala i ljuljala prema kopnu. Kako se približavala, bogati rezbariji i pozlata kojima je bila ukrašena, njene svilene bandarole i nizovi grimiznih vesala, pokazivali su da to nije ratni brod, već raskošni galiot predodređen za svečanosti i svečanosti. Nosio je tragove oluje; jarbolci su bili polomljeni, vesla razbijena, a delovi snežnih jedara i svilenih tendi lepršali su na vetru.

Dok se galiot nasukao na pesak, nestrpljiva rulja je jurnula u talase da uhvati i napravi plen; ali su bili zadivljeni i poštovani pojavom slavne družine na brodu. Bili su tu Mavari oba pola raskošno odeveni i ukrašeni dragocenim nakitom, držali su se ljudi visokog ranga. Među njima je upadljivo blistala mladalačka lepotica, veličanstveno odevena, kojoj su svi izgledali kao da odaju poštovanje.

Nekoliko Mavara ju je okružilo sa izvučenim mačevima, preteći smrću svakome ko se približi; drugi su iskakali iz kore i [Str. 15] Bacajući se na kolena pred alkaidom, preklinjali su ga, svojom čašću i ljubaznošću viteza, da zaštiti kraljevsku devicu od povrede i uvrede.

„Vidite pred sobom“, rekoše oni, „jedinu ćerku kralja Alžira, verenicu sina kralja Tunisa. Vodili smo je na dvor njenog budućeg mladoženje, kada nas je oluja skrenula sa našeg puta i primorala da se sklonimo na vašu obalu. Ne budite okrutniji od bure, već plemenito postupajte sa onim što su čak i more i oluja poštedeli.“

Alkaid je saslušao njihove molitve. Otpratio je princezu i njenu pratnju do zamka, gde joj je iskazana svaka počast koja joj pripada zbog njenog ranga. Neki od njenih drevnih pratilaca zauzeli su se za njeno oslobođenje, obećavajući bezbrojne sume koje će joj otac platiti za otkupninu; ali alkaid je ostao gluv na sve njihove zlatne ponude. „Ona je kraljevska zarobljenica“, rekao je; „jedino je na mom vladaru da raspolaže njome.“ Nakon što se, dakle, nekoliko dana odmarala u zamku i oporavila od umora i strahota mora, naredio je da je, sa celom njenom pratnjom, u veličanstvenom obliku odvedu na dvor Don Roderika.

Prelepa Elijata [7] je ušla u Toledo više kao trijumfalna vladarka nego kao zarobljenica. Odabrana grupa hrišćanskih konjanika, sjajno naoružanih, izgledala je da je čeka kao obična počasna straža. Bila je okružena Mavarima[Str. 16]dame iz njene pratnje, a praćene njenim muslimanskim stražarima, sve obučene sa veličanstvenošću koja je trebalo da ulepša njen dolazak na dvor u Tunisu. Princeza je bila obučena u venčanice, tkane na najskupljim razbojima Orijenta; njena dijadema je blistala dijamantima i bila je ukrašena najređim perjem rajske ptice, a čak su i svilene zavese njenog konja, koje su se prostirale po zemlji, bile prekrivene biserima i dragim kamenjem. Dok je ova blistava povorka prelazila most preko reke Taho, ceo Toledo se slio da je vidi, i ništa se nije čulo po gradu osim hvalospeva divne lepote princeze iz Alžira. Kralj Roderik je izašao, praćen viteštvom svog dvora, da primi kraljevsku zarobljenicu. Njegov nedavni raskošan život raspoložio ga je za nežne i ljubavne naklonosti, i na prvi pogled na prelepu Elijatu bio je očaran njenim čarima. Videvši joj lice pomračeno od tuge i strepnje, utešio ju je nežnim i učtivim rečima i, vodeći je u kraljevsku palatu, rekao je: „Evo, tvog prebivališta, gde te niko neće uznemiravati; smatraj se kao kod kuće u očevoj kući i raspolaži svime po svojoj volji.“

Ovde je princeza provodila vreme sa pratiljama koje su je pratile iz Alžira; i nikome osim kralju nije bilo dozvoljeno da je poseti, koji se svakodnevno sve više zaljubljivao u svoju divnu zarobljenicu i nastojao je nežnom marljivošću da zadobije njenu naklonost. Princezina patnja zbog zarobljeništva bila je ublažena.[Str. 17]ovim nežnim tretmanom. Bila je u godinama kada tuga ne može dugo da vlada srcem. U pratnji svojih mladih pratilja, kretala se po prostranim odajama palate i igrala se među šumarcima i sokacima njene bašte. Svakog dana sećanje na očev dom bivalo je sve manje i manje bolno, a kralj je postajao sve ljubazniji u njenim očima; i kada joj je konačno ponudio da podeli svoje srce i presto sa njom, slušala je pognutih pogleda i rasplamsala se, ali sa izrazom rezignacije.

Jedna prepreka je ostala potpunom ostvarenju monarhovih želja, a to je bila religija princeze. Roderik je odmah angažovao nadbiskupa Toleda da uputi prelepu Elijatu u misterije hrišćanske vere. Ženski intelekt brzo shvata prednosti novih doktrina; nadbiskup je stoga ubrzo uspeo da obrati ne samo princezu, već i većinu njenih pratilaca, i određen je dan za njihovo javno krštenje. Ceremonija je obavljena sa velikom pompom i svečanošću, u prisustvu celog plemstva i viteštva dvora. Princeza i njene devojke, obučene u belo, peške su krenule do katedrale, dok su im brojna prelepa deca, obučena kao anđeli, posipala put cvećem; a nadbiskup, koji ih je dočekao na portalu, primio ih je, takoreći, u krilo crkve. Princeza je napustila svoj mavarski naziv Elijata i krstio je...[Str. 18]ime Eksilona, po kojem je od tada nazvana i koje je generalno bilo poznato u istoriji.

Venčanje Roderika i prelepe obraćenice održalo se ubrzo nakon toga i proslavljeno je sa velikom raskošju. Bilo je viteških turnira, gozbi i drugih veselja, koja su trajala dvadeset dana, a prisustvovali su im najznačajniji plemići iz svih delova Španije. Nakon što su se završila, oni od pratilaca princeze koji su odbili da prime hrišćanstvo i želeli da se vrate u Afriku, otpušteni su sa bogatim poklonima; a poslanstvo je poslato kralju Alžira da ga obavesti o venčanju njegove ćerke i da mu ponudi prijateljstvo kralja Roderika. [8]

POGLAVLJE IV.

Od grofa Julijana.

Neko vreme Don Roderik je srećno živeo sa svojom mladom i lepom kraljicom, a Toledo je bio sedište svečanosti i sjaja. Najvažniji plemići širom kraljevstva dolazili su na njegov dvor da mu odaju počast i prime njegove naredbe; i niko nije bio odaniji u svom poštovanju od onih koji su bili sumnjičavi zbog svoje veze sa pokojnim kraljem.

Među najistaknutijima bio je grof Julijan, čovek predodređen da bude ozloglašen u mračnoj priči o nedaćama svoje zemlje. Bio je jedna od najponosnijih gotskih porodica, gospodar Konsuegre i Algezirasa, i povezan brakom sa Vitizom i biskupom Opasom - njegova žena, grofica Frandina, bila je njihova sestra. Zbog ove veze, i sopstvenih zasluga, uživao je najviša dostojanstva i komande, budući da je bio jedan od Espatorija, ili kraljevskih mačevaoca - dužnost od najvećeg poverenja u vezi sa ličnošću suverena. [9] Štaviše, bila mu je poverena vojna vlada .[Str. 20]španskih poseda na afričkoj obali moreuza, kojima su u to vreme pretili Arapi sa Istoka, sledbenici Muhameda, koji su proširivali svoj pobedonosni barjak do krajnjih delova Zapadne Afrike. Grof Julijan je ustanovio svoje sedište vlade u Seuti, graničnom bedemu i jednoj od nadaleko čuvenih kapija Sredozemnog mora. Ovde se hrabro suočio sa bujicom muslimanske invazije i obuzdao je.

Don Hulijan je bio čovek aktivnog, ali neujednačenog genija i pohlepne ambicije; voleo je moć i veličinu, u čemu mu se pridružila i njegova ohola grofica; i teško su mogli da podnesu pad svoje kuće, kojoj je pretila sudbina Vitice. Stoga su požurili da se udvaraju novouzdignutom monarhu i da ga uvere u svoju vernost njegovim interesima.

Roderik se lako uverio u iskrenost grofa Julijana; bio je svestan njegovih zasluga kao vojnika i guvernera i nastavio je da obavlja njegovu važnu komandu; ukazujući mu mnoge druge znake implicitnog poverenja. Grof Julijan je nastojao da potvrdi ovo poverenje svakim dokazom odanosti. Bio je običaj među Gotima da u kraljevskom domaćinstvu odgajaju mnoga deca iz najslavnijih porodica. Služili su kao paževi kralju, sluškinje i dame kraljici i bili su upućeni u sve vrste dostignuća koja dolikuju njihovoj plemenitoj krvi. Kada je trebalo da krene za Seutu, da preuzme komandu, don Julijan je doveo svoje[Str. 21]ćerku Florindu da je predstavi vladarima. Bila je to prelepa devica koja još nije dostigla ženstveni uzrast. „Poveravam je tvojoj zaštiti“, rekao je kralju, „da joj budeš kao otac; i da je vaspitaš na putevima vrline. Ne mogu ti ostaviti dragoceniji zalog moje odanosti.“

Kralj Roderik je primio stidljivu i rumenu devojku pod svoje roditeljsko staranje; obećavajući da će roditeljskim okom bdeti nad njenom srećom i da će biti upisana među najdraže pratilje kraljice. Sa ovim uveravanjem u dobrobit svog deteta, grof Julijan je, veoma zadovoljan, otišao na svoju vladu u Seutu.

POGLAVLJE V

Priča o Florindi.

relepa ćerka grofa Julijana bila je primljena sa velikom naklonošću od strane kraljice Eksilone i primljena među plemenite dame koje su je pratile. Ovde je živela u časti i prividnoj bezbednosti, okružena nevinim užicima. Da bi udovoljio svojoj kraljici, don Roderik joj je za seoski odmor sagradio palatu van zidina Toleda, na obalama reke Taho. Stajala je usred bašte, ukrašene po luksuznom istočnom stilu. Vazduh je bio ispunjen mirisnim žbunjem i cvećem; gajevi su odjekivali pesmom slavuja, dok je žubor fontana i vodopada, i udaljeni žubor reke Taho, činio ovo mesto divnim utočištem tokom sparnih letnjih dana. Šarm savršene privatnosti vladao je i svuda, jer su baštenski zidovi bili visoki, a brojni stražari su spolja pazili kako bi ga zaštitili od svakog upada.

U ovom divnom prebivalištu, više dostojnom orijentalnom raskalašniku nego gotskom kralju, Don Roderik je navikao da provodi veći deo vremena koje je trebalo da bude posvećeno mukotrpnim brigama vlade. Sama bezbednost[Str. 23]I mir koji je stvorio širom svojih vladavina svojim merama predostrožnosti da ukine sredstva i navike ratovanja, izazvao je katastrofalnu promenu u njegovom karakteru. Hrabre i herojske osobine koje su ga dovele do prestola, omekšale su u krilu uživanja. Okružen zadovoljstvima dokonog i mekanog dvora, i zaveden primerom svojih degenerisanih plemića, on se prepustio kobnoj senzualnosti koja je uspavana u njegovoj prirodi tokom vrlinskih dana njegove nevolje. Sama ljubav prema ženskoj lepoti ga je prvobitno zavolela u Eksilonu, a ista strast, podstaknuta sladostrasnom dokolicom, sada ga je izdala da izvrši delo kobno za njega samog i Španiju. Sledi priča o njegovoj grešci sakupljena iz stare hronike i legende.

U udaljenom delu palate nalazio se odaja posvećena kraljici. Bio je poput istočnjačkog harema, zatvoren od muških nogu, i gde je sam kralj retko ulazio. Imao je svoje dvorište, bašte i fontane, gde je kraljica imala običaj da se ponovo zabavlja sa svojim devojkama, kao što je to obično činila u ljubomornoj privatnosti očeve palate.

Jednog sparnog dana, kralj se, umesto da odmori u sijesti, odnosno popodnevnom odmoru, uputio u ovu sobu da potraži društvo kraljice. Prolazeći kroz malu molitvenicu, privukao ga je zvuk ženskih glasova do prozora prekrivenog mirtama i jasminima. Iz prozora se pružao pogled na unutrašnju baštu ili dvorište, okruženo drvećem pomorandže, usred kojeg se nalazila mermerna fontana.[Str. 24]okružen travnatim obalom, ukrašenim cvećem.

Bilo je visoko podne jednog letnjeg dana kada, u sparnoj Španiji, pejzaž drhti za oko, a sva priroda traži odmor, osim skakavca, koji svoj uspavljujući zvuk odaje pastiru dok spava u hladu.

Oko fontane je bilo nekoliko kraljičinih dama, koje su, uverene u svetu privatnost mesta, prepuštale se u tom hladnom utočištu uživanju izazvanom godišnjim doba i časom. Neke su spavale na cvetnoj obali; druge su sedele na ivici fontane, razgovarajući i smejući se, dok su kupale noge u njenoj bistroj vodi, a kralj Roderik je posmatrao nežne udove kako se sijaju kroz talas koji bi se mogao parirati mermeru po belini.

Među devojkama je bila jedna koja je došla sa berberske obale sa kraljicom. Njen ten je imao tamnu nijansu Mauritanije, ali je bio čist i proziran, a duboka, bogata ružičasta boja je rumenila kroz prelepu smeđu. Njene oči su bile crne i pune vatre, i sevale su ispod dugih svilenih trepavica.

Među devojkama je nastalo sportsko takmičenje u pogledu uporedne lepote španskih i mavarskih figura; ali mavritanska devojka je otkrila udove raskošne simetrije koji su kao da su prkosili svakom rivalstvu.

Španske lepotice su bile spremne da odustanu od takmičenja, kada su se setile mlade Florinde, ćerke grofa Julijana, koja je ležala na travnatoj obali, napuštena[Str. 25]letnjem snu. Blagi sjaj mladosti i zdravlja obasjao joj je obraz; resaste trepavice jedva su prekrivale svoje uspavane zglobove; vlažne i rubin usne bile su blago razdvojene, otkrivajući samo sjaj njenih zuba boje slonovače, dok su se njene nevine grudi dizale i spuštale ispod korseta, poput blagog uzdizanja i tonuća mirnog mora. U usnuloj devici postojala je dahtajuća nežnost i lepota, koja je kao da je zračila slatkoćom poput cveća oko nje.

„Gledajte“, uzviknuše njene pratilje likujući, „šampionkinje španske lepote!“

U svojoj igrivoj želji, poluskinuli su nevinu Florindu pre nego što je ona postala svesna. Međutim, ona se probudila na vreme da pobegne iz njihovih zauzetih ruku; ali dovoljno njenih čari je bilo otkriveno da ubedi monarha da im se ne mogu meriti najređe lepotice Mauritanije.

Od tog dana, Roderikovo srce je bilo rasplamsano kobnom strašću. Gledao je lepu Florindu sa vatrenom željom i pokušavao da u njenim pogledima pročita da li se u njenim grudima krije lakomislenost ili razvrat; ali oči devojke su uvek tonule pod njegovim pogledom i ostajale su prikovane ka zemlji u devičanskoj skromnosti.

Uzalud se sećao svetog poverenja koje mu je ukazao grof Julijan i obećanja koje je dao da će čuva svoju ćerku sa očinskom brigom; srce mu je bilo iskvareno čulnim uživanjem, a svest o moći ga je učinila sebičnim u zadovoljavanjima.

Budući jedne večeri u bašti gde je[Str. 26]Kraljica se zabavljala sa svojim devojkama, i došavši do fontane gde je posmatrao nevine devojke kako se zabavljaju, više nije mogao da obuzda strast koja je besnela u njegovim grudima. Sevši pored fontane, pozvao je Florindu da izvadi trn koji mu je probio ruku. Devojka je kleknula pred njegove noge da mu pregleda ruku, a dodir njenih vitkih prstiju prostrujao je kroz njegove vene. Dok je i ona klečala, njeni ćilibarni pramenovi su padali u bogatim loknama oko njene prelepe glave, njene nevine grudi su zatreperile ispod grimiznog steznika, a njeno stidljivo rumenilo je pojačavalo sjaj njenih čari.

Pošto je uzalud ispitala monarhovu ruku, pogledala ga je u lice sa naivnom zbunjenošću.

„Gospodine“, rekla je ona, „ne mogu da nađem ni trn niti ikakav znak rane.“

Don Roderik joj je zgrabio ruku i pritisnuo je na srce. „Ovde je, draga Florinda!“, rekao je; „ovde je! I samo ti možeš da je iščupaš!“

„Gospodaru!“, uzviknu crvena i zaprepašćena devojka.

„Florinda!“, rekao je Don Roderik, „da li me voliš?“

„Gospodine“, rekla je, „moj otac me je naučio da vas volim i poštujem. Poverio me je vašoj brizi kao nekoga ko će mi biti kao roditelj, kada bude daleko, služeći vašem veličanstvu životom i odanošću. Neka Bog skloni vaše veličanstvo da me uvek štiti kao otac.“ Rekavši to, devojka spusti pogled na zemlju i nastavi da kleči; ali njen[Str. 27] lice joj je postalo smrtno bledo, i dok je klečala, drhtala je.

„Florinda“, reče kralj, „ili me ne razumeš, ili nećeš da me razumeš. Želeo bih da me voliš, ne kao oca, niti kao monarha, već kao nekoga ko te obožava. Zašto se trzaš? Niko neće znati za naše ljubavi; i, štaviše, ljubav monarha ne nanosi poniženje kao ljubav običnog čoveka; prate je bogatstvo i počasti. Unaprediću te na rang i dostojanstvo i postaviti te iznad najponosnijih žena mog dvora. I tvoj otac će biti uzvišeniji i obdareniji od bilo kog plemića u mom kraljevstvu.“

Florindino blago oko se zasija na ove reči. „Gospodine“, rekla je, „loza iz koje potičem ne može steći dostojanstvo na tako podle načine; a moj otac bi radije umro nego kupio položaj i moć sramotom svog deteta. Ali vidim“, nastavila je, „da Vaše veličanstvo govorite na ovaj način samo da bi me iskušali. Možda ste me smatrali lakom i jednostavnom, i nedostojnom da služim kraljici. Molim Vaše veličanstvo da mi oprosti što sam vašu ljubaznost shvatila tako ozbiljno.“

Na ovaj način, uznemirena devojka je pokušala da izbegne obraćanje monarha, ali joj je obraz i dalje bio bled, a usna joj je drhtala dok je govorila.

Kralj je sa žarom pritisnuo njenu ruku na usne. „Neka me propast stigne“, uzviknuo je, „ako progovorim da te iskušam. Moje srce, moje kraljevstvo, na raspolaganju su ti. Samo budi moj, i ti...“[Str. 28]vladaću apsolutnom gospodaricom sebe i svojih domena.”

Devojka se diže sa zemlje gde je do tada klečala, a celo njeno lice sija od vrlinskog negodovanja. „Gospodaru moj“, reče ona, „ja sam vaša podanica i u vašoj sam vlasti; uzmite mi život ako vam je volja, ali ništa me neće navesti da počinim zločin koji bi bio izdaja kraljice, sramota za mog oca, agonija za moju majku i propast za mene same.“ Ovim rečima ona napusti baštu, a kralj se, za trenutak, previše strahopoštovao njenom ogorčenom vrlinom da bi se usprotivio njenom odlasku.

Ukratko ćemo preći preko narednih događaja iz priče o Florindi, o kojoj su toliko toga rekli i opevali hroničari i bardovi; jer trezvenu stranicu istorije treba pažljivo očistiti od svih scena koje bi mogle da raspale razuzdanu maštu - prepuštajući ih pesmama i romansama, i sličnim veoma iskusnim delima fantazije i rekreacije.

Dovoljno je reći da je Don Roderik nastavio svoje udvaranje prelepoj Florindi, njegova strast je sve više rasplamsavana otporom vrle devojke. Na kraju, zaboravljajući šta je dugovalo bespomoćnoj lepoti, njegovoj sopstvenoj časti kao viteza i njegovoj reči kao vladara, trijumfovao je nad njenom slabošću niskim i njemuškim nasiljem.

Ne manjka onih koji tvrde da je nesrećna Florinda popustljivo saslušala molbe monarha i da je njeno ime tretirano sa pogrdom u nekoliko[Str. 29]drevne hronike i legendarne balade koje su prenosile, s generacije na generaciju, priču o nedaćama Španije. Međutim, u stvari, čini se da je ona bila nevina žrtva, opirući se koliko je bespomoćna žena mogla da odoli, veštinama i spletkama moćnog monarha, koji nije imao šta da obuzda popustljivost njegove volje, i oplakujući svoju sramotu sa dirljivošću koja pokazuje koliko je cenila svoju čast.

U prvom napadu tuge napisala je pismo ocu, prekriveno suzama i gotovo nesvesno od uznemirenosti. „Kad bi Bog dao, oče moj“, rekla je, „da se zemlja otvorila i progutala pre nego što sam bila prinuđena da napišem ove redove. Stidim se da ti kažem ono što nije prikladno kriti. Jao, oče moj! poverio si svoje jagnje lavu na čuvanje. Tvoja ćerka je osramoćena, kraljevska kolevka Gota oskrnavljena, a naše poreklo uvređeno i osramoćeno. Požuri, oče moj, da spaseš svoje dete od moći uništitelja i da braniš čast svog doma.“

Kada je Florinda napisala ove redove, pozvala je mladog štitonošu koji je bio paž u službi njenog oca. „Osedlaj svog konja“, rekla je, „i ako težiš viteškoj časti ili se nadaš milosti dame; ako si veran svom gospodaru ili odan njegovoj ćerki, brzo kreni ka mom zadatku. Ne zaustavljaj se, ne zaustavljaj se, ne štedi snage, već idi danju i noću dok ne stigneš do mora; uzmi prvu lađu i požuri jedrima i veslima ka Seuti, niti se zaustavljaj dok ne predaš ovo pismo mom grofu.“[Str. 30]„Oče.“ Mladić stavi pismo u nedra. „Verujte mi, gospođo“, reče on, „neću se zaustaviti, niti skrenuti, niti baciti pogled iza sebe dok ne stignem do grofa Julijana.“ Uzjahao je svog brzog konja, prejurio preko mosta i ubrzo ostavio za sobom zelenu dolinu Tahosa.

POGLAVLJE VI.

Don Roderik dobija vanredno poslaništvo.

Don Roderikovo srce nije bilo toliko pokvareno senzualnošću, koliko nepravda koju je počinio prema nevinoj Florindi i sramota koju je naneo njenoj kući, teško su opterećivali njegov duh, i oblak je počeo da se skuplja na njegovom nekada čistom i nenaboranom čelu.

Nebo je u to vreme, kažu stare španske hronike, dozvolilo čudesan nagoveštaj gneva kojim je nameravalo da pogodi monarha i njegov narod, kao kaznu za njihove grehe; niti ćemo mi, kažu isti ortodoksni pisci, da se preplašimo i uskratimo svoju veru kada se na stranicama diskretne i trezvene istorije susrećemo sa ovim znacima i predznacima , koji prevazilaze verovatnoće običnog života; jer su revolucije carstava i padovi moćnih kraljeva strašni događaji, koji potresaju fizički kao i moralni svet, i često su najavljeni pretećim čudima i čudesnim znacima.

Takvim opreznim preliminarnim pripremama oprezni, ali lakoverni istoriografi iz prošlosti najavljuju čudesan događaj proročanstva i čarolije, povezan u drevnim pričama sa sudbinom Dona Roderika, ali koji bi savremeni sumnjičavi...[Str. 32]opstaje kao apokrifna tradicija arapskog porekla.

Tako se dogodilo, prema legendi, da su otprilike u to vreme, dok je kralj Roderik jednog dana sedeo na svom prestolu, okružen svojim plemićima, u drevnom gradu Toledu, dva čoveka uglednog izgleda ušla u dvoranu za audijencije. Njihove snežnobele brade spuštale su se do grudi, a seda kosa bila je obavijena bršljanom. Bili su obučeni u bele odeće strane ili antičke mode, koje su padale do zemlje, i bile su opasane pojasima, iskovanim znacima zodijaka, sa kojih su visili ogromni svežnjevi ključeva svih vrsta oblika. Prišavši prestolu i poklonivši se, reče jedan od staraca, „znaj, kralju“, reče jedan od staraca, „da je u davno davna vremena, kada je Herkul Libijski, zvani Snažni, postavio svoje stubove na okeanskom moreuzu, podigao kulu blizu ovog drevnog grada Toleda. Sagradio ju je neverovatne snage i završio je magijskom veštinom, zatvorivši u njoj strašnu tajnu, koja nikada neće biti otkrivena bez opasnosti i katastrofe. Da bi zaštitio ovu strašnu misteriju, zatvorio je ulaz u zgradu teškim gvozdenim vratima, osiguranim velikom čeličnom bravom, i ostavio je zapovest da svaki kralj koji ga nasledi doda još jednu bravu na kapiju; proričući nevolju i uništenje onome ko bi na kraju otkrio tajnu kule.“

„Čuvarstvo nad portalom je dato našim precima i nastavlja se u našoj porodici, s generacije na generaciju, još od dana...“[Str. 33] Herkul. Nekoliko kraljeva je, s vremena na vreme, otvorilo kapiju i pokušalo da uđe, ali su skupo platili za svoju drskost. Neki su poginuli unutar praga; drugi su bili preplavljeni užasom od strašnih zvukova, koji su potresli temelje zemlje, i požurili su da ponovo zatvore vrata i osiguraju ih sa hiljadu brava. Tako, od Herkulovih dana, smrtni čovek nikada nije prodro u najdublje zakute gomile, i duboka misterija i dalje preovladava nad ovom velikom čarolijom. To je, kralju, sve što imamo da ispričamo; i naš zadatak je da te zamolimo da se vratiš u kulu i pričvrstiš svoju bravu na portal, kao što su to činili svi tvoji prethodnici.“ Rekavši to, drevni ljudi su odali duboko poštovanje i napustili odaju. [10]

Don Roderik je ostao neko vreme zamišljen nakon odlaska ljudi; zatim je otpustio sve svoje dvorane osim poštovanog Urbina, tadašnjeg nadbiskupa Toleda. Duga bela brada ovog prelata govorila je o njegovim poodmaklim godinama, a nadvisle obrve odavale su mu čoveka punog opreznih saveta.

Oče“, reče kralj, „iskreno želim da prodrem u tajnu ove kule.“ Dostojanstveni prelat odmahnu sedom glavom. „Čuvaj se, sine moj“, reče on; „postoje tajne skrivene od čoveka za njegovo dobro. Tvoji prethodnici za[Str. 34]Mnoge generacije su poštovale ovu misteriju i povećavale su moć i carstvo. Stoga, poznavanje nje nije bitno za dobrobit vašeg kraljevstva. Ne pokušavajte da se prepustite nepromišljenoj i beskorisnoj radoznalosti, koja je zabranjena tako strašnim pretnjama.

„Od kakve su važnosti“, uzviknu kralj, „pretnje Herkula Libijca? Zar nije bio pagan? I mogu li njegove čarolije imati ikakvu korist protiv vernika u našu svetu veru? Nesumnjivo je da su u ovoj kuli zaključana blaga zlata i nakita, nagomilana u davna vremena, plen moćnih kraljeva, bogatstvo paganskog sveta. Moje kase su ispražnjene; potrebna mi je zaliha; i sigurno bi bio prihvatljiv čin u očima Neba da se izvuče ovo bogatstvo koje leži zakopano pod profanim i nekromantskim čarolijama i da se posveti verskim svrhama.“

Poštovani nadbiskup je i dalje nastavio da se buni, ali Don Roderik nije poslušao njegov savet, jer ga je vodila njegova zloćudna zvezda. „Oče“, rekao je, „uzalud pokušavate da me odvratite. Moja odluka je čvrsta. Sutra ću istražiti skrivenu misteriju, ili bolje rečeno skrivena blaga, ove kule.“

POGLAVLJE VII

Priča o čudesnoj i zloslutnoj kuli.

utarnje sunce je jarko obasjavalo kule Toleda izgrađene na liticama, kada je kralj Roderik izašao iz gradske kapije na čelu brojne pratnje dvorjana i kavaljera i prešao most koji se nalazi preko dubokog kamenitog korita reke Taho. Blistava povorka se vijugala putem koji vodi među planinama i uskoro je ugledala nekromantsku kulu.

O ovoj čuvenoj građevini, čuda pripovedaju drevni arapski i španski hroničari, „i ja mnogo sumnjam“, dodaje prepodobni Agapida, „da li će mnogi čitaoci smatrati celinu lukavo smišljenom basnom, izniklom iz orijentalne mašte; ali nije na meni da odbacim činjenicu koju su zabeležili svi oni pisci koji su očevi naše nacionalne istorije; činjenicu takođe, koja je podjednako dobro potvrđena kao i većina izvanrednih događaja u priči o Don Roderiku. Samo lakomisleni i nepromišljeni umovi“, nastavlja dobri fratar, „ne odbacuju brzopleto čudesno. Za misleći um, ceo svet je obavijen misterijom, i sve je puno tipova i znakova. Za takav um, nekromantska kula...“ [Str. 36]Toledo će se pojaviti kao jedan od onih čudesnih spomenika iz starih vremena; jedna od onih egipatskih i haldejskih gomila, ispričanih o skrivenoj mudrosti i mističnim proročanstvima, koje su smišljene u prošlim vekovima, kada je čovek još uživao u opštenju sa uzvišenim i duhovnim prirodama, i kada je ljudska pronicljivost učestvovala u proricanju.

Ova jedinstvena kula bila je okrugla, velike visine i veličanstvenosti, podignuta na visokoj steni, okružena liticama i provalijama. Temelj su nosila četiri mesingana lava, svaki viši od kavaljera na konju. Zidovi su bili izgrađeni od malih komada jaspisa i raznobojnih mermera, ne većih od ljudske šake; tako suptilno spojeni, međutim, da bi se, da nisu imali različite nijanse, mogli smatrati jednim celim kamenom. Bili su raspoređeni sa čudesnom lukavošću, tako da predstavljaju bitke i ratna dela vremena i heroje koji su davno prošli, a cela površina je bila tako divno polirana da je kamenje bilo sjajno kao staklo i odbijalo je zrake sunca sa takvim blistavim sjajem da je zaslepljivalo sve posmatrače. [11]

Kralj Roderik i njegovi dvorjani stigli su zadivljeni i zapanjeni do podnožja stene. Ovde se nalazio uzak lučni prolaz usečen kroz živi kamen, jedini ulaz u kulu. Zatvarala su ga masivna gvozdena vrata, prekrivena zarđalim bravama raznovrsne izrade i po modi iz različitih vekova, koje su bile... [Str. 37]pričvrstili su ih prethodnici Dona Roderika. Sa obe strane portala stajala su dva stara čuvara kule, natovarena ključevima koji su pripadali bravama.

Kralj je sišao i, približavajući se vratima, naredio stražarima da otključaju kapiju. Ljudi sede glave su se povukli od užasa. „Jao!“, povikali su, „šta Vaše veličanstvo traži od nas? Da li biste želeli da se oslobode nedela ove kule i da se puste da zatresu zemlju do temelja?“

Poštovani nadbiskup Urbino ga je takođe preklinjao da ne uznemirava misteriju koja je bila svetinja od generacije do generacije u ljudskom sećanju, i u koju se čak ni sam Cezar, dok je bio vladar Španije, nije usudio da zadire. Mladi kavaljeri, međutim, bili su željni da nastave avanturu i ohrabrivali su ga u njegovoj nepromišljenoj radoznalosti.

„Šta god da se desi“, uzviknu Don Roderik, „odlučan sam da prodrem u misteriju ove kule.“ Rekavši to, ponovo je naredio čuvarima da otključaju portal. Stari ljudi su poslušali sa strahom i drhtanjem, ali su im se ruke tresle od starosti, a kada su primenili ključeve, brave su bile toliko zarđale od vremena, ili tako čudne izrade, da su se opirali njihovim slabim naporima, nakon čega su mladi kavaljeri pritrčali i pružili pomoć. Brave su ipak bile toliko brojne i teške da je sa svom njihovom nestrpljivošću i snagom veliki deo dana bio iscrpljen pre nego što su ih sve mogli savladati.

Kada je poslednja rezu popustila ključu, čuvari i prečasni nadbiskup ponovo su zamolili kralja da zastane i razmisli. „Šta god da je u ovoj kuli“, rekoše, „još je bezopasno i leži pod moćnom čarolijom; ne usuđujte se tada da otvorite vrata koja bi mogla da pusti bujicu zla na zemlju.“ Ali kraljev gnev se probudio i on je naredio da se kapija odmah otvori. Uzalud su, međutim, jedan za drugim naprezali snagu, i podjednako uzalud su konjanici ujedinili svoje snage i naslonili ramenima na kapiju; iako nije ostalo ni prečke ni reze, ona je bila potpuno nepokretna.

Kraljevo strpljenje je sada bilo iscrpljeno, i on je krenuo da stavi ruku; jedva je, međutim, dodirnuo gvozdenu kapiju, kada se ona polako otvorila, ispuštajući, tako reći, tužan jauk, dok se nevoljno okretala na šarkama. Dunuo je hladan, vlažan vetar, praćen burnim zvukom. Srca starih čuvara su zatresla u njima, a kolena su im se udarila jedno o drugo; ali nekoliko mladih kavaljera je utrčalo unutra, željni da zadovolje svoju radoznalost ili da se istaknu u ovom sumnjivom poduhvatu. Međutim, jedva su napravili nekoliko koraka, kada su se povukli, savladani zloslutnim vazduhom ili nekom strašnom vizijom. [12] Na to, kralj je naredio da se zapali vatra da bi se rasterala tama i ispravio štetan i dugo zarobljen vazduh; zatim je poveo put u unutrašnjost; ali, iako hrabrog srca, napredovao je sa strahopoštovanjem i oklevanjem.

Nakon što je prešao kratku razdaljinu, ušao je u dvoranu ili predsoblje, na čijoj suprotnoj strani su bila vrata, a ispred njih, na postolju, stajala je gigantska figura, boje bronze i strašnog izgleda. Držala je ogroman buzdovan, kojim je neprestano okretala, zadajući tako okrutne i odjekujuće udarce o zemlju da su sprečili svaki dalji ulazak.

Kralj je zastao kad je ugledao ovu zastrašujuću figuru, jer nije mogao da kaže da li je to bilo živo biće ili statua magične veštine. Na njenim grudima bio je svitak na kojem je velikim slovima bilo ispisano: „Vršim svoju dužnost.“ [13] Posle nekog vremena, Roderik se ohrabri i obrati joj se sa velikom svečanošću. „Šta god da si“, rekao je, „znaj da ne dolazim da oskrnavim ovo svetilište, već da istražujem misteriju koju ono sadrži; zato te zaklinjem da me pustiš da prođem bezbedno.“

Na to se figura zaustavi sa podignutim buzdovanom, a kralj i njegova pratnja neometano prođoše kroz vrata.

Sada su ušli u prostranu odaju, retke i raskošne arhitekture, koju je teško opisati. Zidovi su bili ukrašeni najdragocenijim draguljima, tako spojenim da čine jednu glatku i savršenu površinu. Visoka kupola je izgledala kao da se sama drži i bila je ukrašena draguljima, sjajnim poput zvezda na nebeskom svodu. Nije bilo ni drveta, niti bilo kog drugog običnog ili običnog materijala koji se mogao videti širom građevine. Nije bilo prozora ni drugih otvora.[Str. 40]da bi propustio dan, ipak se po celom mestu širila blistava svetlost koja je izgledala kao da sija iz zidova i čini svaki predmet jasno vidljivim.

U središtu ove dvorane stajao je sto od alabastera, najređe izrade, na kome je grčkim slovima bilo upisano da je Herkul Alkid, tebanski Grk, osnovao ovu kulu tri hiljade šeste godine naše ere. Na stolu je stajao zlatni kovčežić, bogato ukrašen dragim kamenjem, zatvoren sedefnim zavojem, a na poklopcu su bile urezane sledeće reči:—

„U ovom kovčegu je sakrivena misterija kule. Ruka samo kralja može je otvoriti; ali neka bude oprezan! jer će mu se otkriti čudesni događaji koji će se dogoditi pre njegove smrti.“

Kralj Roderik je smelo zgrabio kovčeg. Poštovani nadbiskup je stavio ruku na njegovu ruku i uputio poslednju pretnju. „Skloni se, sine moj“, rekao je; „prestani dok još ima vremena. Ne gledaj u tajanstvene odluke Proviđenja. Bog ih je milosrdno sakrio od naših očiju, i bezbožno je cepati veo kojim su skriveni.“

Čega se imam plašiti od saznanja budućnosti?“ odgovori Roderik, sa izrazom ohole pretpostavke. „Ako mi je suđeno dobro, uživaću u njemu iščekivajući; ako je zlo, naoružaću se da ga dočekam.“ Rekavši to, on nepromišljeno obije bravu.

U kovčegu nije našao ništa osim platna[Str. 41]tkanina, presavijena između dve bakarne ploče. Kada ju je rasklopio, ugledao je na njoj naslikane figure ljudi na konjima, svirepog držanja, obučenih u turbane i haljine raznih boja, po arapskom običaju, sa sabljama koje su im visile o vratu i samostrelima na sedlima, a nosili su zastave i zastavice sa raznim simbolima. Iznad njih je grčkim slovima pisalo: „Bezbrižni vladaru! Evo ljudi koji će te zbaciti sa tvog prestola i pokoriti tvoje kraljevstvo!“

Pri ugledu ovih stvari, kralj se uznemiri, a njegove pratioce obuze užas. Dok su još posmatrali slike, činilo se kao da su se figure počele pomerati, i slab zvuk ratničke buke izronio je iz tkanine, sa zveckanjem činela i tučom truba, rzanjem konja i povikom vojske; ali sve se čulo nejasno, kao da je iz daljine, ili u sanjarenju ili snu. Što su više gledali, pokret je postajao jasniji, a buka glasnija; i lanena tkanina se razmotala, pojačala i raširila, kao da je moćna zastava, i ispunila dvoranu, i pomešala se sa vazduhom, sve dok njena tekstura više nije bila vidljiva, ili se pojavila kao providni oblak. I senkovite figure su se sve pokrenule, a buka i buka su postajali sve žešći i žešći; i da li je sve bila animirana slika, ili vizija, ili niz otelovljenih duhova, prizvani natprirodnom moći, niko od prisutnih nije mogao da kaže. Pred sobom su videli veliko bojno polje, gde su se hrišćani i muslimani borili u smrtonosnim sukobima[Str. 42]sukob. Čuli su juriš i topot konja, zvuk truba i zvona, zveckanje činela i burnu buku hiljadu bubnjeva. Čuo se zveckanje mačeva, buzdovana i bojnih sekira, zvižduk strela i udaranje strela i koplja. Hrišćani su se uplašili pred neprijateljem; nevernici su ih pritisnuli i potpuno ih porazili; barjak krsta je spušten, zastava Španije je zgažena, vazduh je odjekivao od trijumfalnih povicima, kricima besa i jaucima umirućih. Usred letećih eskadrona, kralj Roderik je ugledao krunisanog ratnika, koji mu je bio okrenut leđima, ali čiji je oklop i oprema bili njegovi, i koji je jahao na belom konju koji je ličio na njegovog ratnog konja Oreliju. U zbrci bekstva, ratnik je sišao sa konja i više se nije video, a Orelija je divlje galopirao kroz bojno polje bez jahača.

Roderik je ostao da ne vidi ništa više, već je izjurio iz kobne dvorane, praćen svojim prestravljenim pratiocima. Pobegli su kroz spoljnu odaju, gde je gigantska figura sa vrtložnim buzdovanom nestala sa svog postolja, i, izašavši na otvoreni vazduh, zatekli su dva drevna čuvara kule kako leže mrtvi na portalu, kao da ih je zgnječio neki snažan udarac. Sva priroda, koja je bila jasna i spokojna, sada je bila u divljem nemiru. Nebesa su zamračili teški oblaci; glasni udari groma parali su vazduh, a zemlja je bila poplavljena kišom i tutnjavom grada.

Kralj je naredio da se gvozdena kapija zatvori, ali vrata su bila nepokretna, a kavaljeri su bili zaprepašćeni ogromnom metežem i pomešanim vikama i jaucima koji su nastavljali da vladaju unutra. Kralj i njegova pratnja požurili su nazad u Toledo, progonjeni i udarani olujom. Planine su se tresle i odjekivale od grmljavine, drveće je iščupano iz korena i obarano, a Taho je besneo, rikao i tekao iznad svojih obala. Uplašenim dvorjanima se činilo kao da su se utvarne legije kule pojavile i pomešale sa olujom; jer su usred udara groma i zavijanja vetra, zamišljali da čuju zvuk bubnjeva i truba, povike vojski i juriš konja. Tako potučeni olujom i preplavljeni užasom, kralj i njegovi dvorjani stigli su u Toledo, prelazeći preko mosta na Tahosu i ulazeći kroz kapiju u beskrupuloznoj zbrci, kao da ih je progonio neprijatelj.

Ujutro je nebo ponovo bilo mirno, a sva priroda je vraćena u mir. Kralj je stoga izašao sa svojim kavaljerima i krenuo putem ka kuli, praćen velikim mnoštvom ljudi, jer je još jednom želeo da zatvori gvozdena vrata i zaustavi zla koja su pretila da preplave zemlju. Ali gle! Kada su se pojavili pred kulom, novo čudo im se suočilo sa očima. Orao se pojavio visoko u vazduhu, kao da je sišao sa neba. U kljunu je nosio zapaljenu glavu i, sletevši na vrh kule, raspirivao vatru krilima. Ubrzo je građevina eksplodirala.[Str. 44]u plamen, kao da je napravljen od kolofonijuma, a plamen se dizao u vazduh sjajem blistavijim od sunca; nisu prestajali dok svaki kamen nije sagoreo, a sve se pretvorilo u gomilu pepela. Zatim je doletelo ogromno jato ptica, malih veličine i samuronske boje, koje su zamračile nebo poput oblaka; i one su se spustile i kružile oko pepela, izazivajući tako jak vetar svojim krilima da je ceo pepeo podignut u vazduh i rasejan po celoj Španiji, i gde god bi pala i delić tog pepela, bio je kao mrlja krvi. Dalje, stari ljudi i pisci iz prošlih vremena su zabeležili da su svi oni na koje je ova prašina pala kasnije ubijeni u bici, kada su zemlju osvojili Arapi, i da je uništenje ove nekromantske kule bio znak i obeležje približavajuće propasti Španije.

„Neka svi oni“, zaključuje oprezni fratar, „koji dovode u pitanje istinitost ovog najčudesnijeg događaja, konsultuju te divne izvore naše istorije, hroniku Mavara Rasisa i delo pod nazivom „Pad Španije“, koje je napisao Mavar Abulkasim Tarif Abentarik. Neka se, štaviše, konsultuju sa poštovanim istoričarem Bledom i mnoštvom drugih katoličkih španskih pisaca koji su obrađivali ovaj događaj, i videće da nisam ispričao ništa što nije štampano i objavljeno pod nadzorom i odobrenjem naše svete majke Crkve. Samo Bog zna istinu o ovim stvarima; ne govorim ništa osim onoga što mi je predato iz davnina.“

POGLAVLJE VIII

Grof Julijan. — Njegova sreća u Africi. — Čuje za sramotu svog deteta. — Njegovo ponašanje nakon toga.

Tok naše legendarne priče sada se vraća na sudbinu grofa Julijana, nakon njegovog odlaska iz Toleda, kako bi nastavio svoju vladu na obali Berberije. Groficu Frandinu je ostavio u Algezirasu, svom očinskom posedu, jer je provinciji pod njegovom komandom pretila invazija. U stvari, kada je stigao u Seutu, našao se u neposrednoj opasnosti od sveobuhvatnih muslimana. Arapi sa Istoka, sledbenici Muhameda, pošto su pokorili nekoliko najmoćnijih orijentalnih kraljevstava, uspostavili su svoje sedište carstva u Damasku, gde ga je u to vreme zauzimao Valed Almanzor, nazvan „Mač Božji“. Odatle se plima muslimanskih osvajanja prelila na obale Atlantika, tako da se ceo Almagreb, ili Zapadna Afrika, potčinio zastavi Proroka, sa izuzetkom dela Tingitanije, koja se nalazila duž moreuza, - provincije koju su držali Goti Španije, a kojom je komandovao grof Julijan. Arapski osvajači imali su sto hiljada ljudi, većina njih...[Str. 46]Veteranske trupe, iskusne u ratovanju i navikle na pobede. Predvodio ih je stari arapski general, Muza ben Nosijer, kome je poverena vlada nad Almagrebom, čiji je veći deo sam osvojio. Ambicija ovog veterana bila je da završi muslimansko osvajanje proterivanjem hrišćana sa afričkih obala; sa tim ciljem, njegove trupe su pretile nekoliko preostalih gotskih tvrđava Tingitanije, dok je on sam lično sedeo ispred zidina Seute. Arapski poglavica je bio uveren stalnim uspehom i mislio je da ništa ne može odoleti njegovom oružju i svetom prorokovom barjaku. Nestrpljiv zbog dosadnih odlaganja opsade, hrabro je poveo svoje trupe protiv kamenih kula Seute i pokušao da zauzme mesto na juriš. Napad je bio žestok, a borba očajnička: tamnoputi sinovi pustinje bili su laki i snažni, i vatrenog duha; ali Goti, navikli na opasnost na ovoj granici, zadržali su tvrdoglavu hrabrost svoje rase, toliko oslabljenu među svojom braćom u Španiji. Njima je takođe komandovao vešt ratnik i ambiciozan, poznat po svojoj slavi. Nakon žestokog sukoba, muslimanski napadači su odbijeni sa svih tačaka i potisnuti od zidina. Don Hulijan je krenuo u napad i uznemiravao ih tokom povlačenja, a pokolj je bio toliko težak da je veteran Muza bio spreman da razbije svoj logor i povuče se zbunjen iz opsade.

Pobeda kod Seute odjeknula je širom Tingitanije i proširila opštu radost. Sa svih strana čuli su se uzvici likuvanja, pomešani sa[Str. 47]hvale grofa Julijana. Narod ga je, gde god da je išao, pozdravljao kao svog izbavitelja, i blagoslovi su mu prizivani na glavu. Srce grofa Julijana se uzdiglo, a duh mu se uzdigao; ali to je bilo sa plemenitim i vrlinski ponosom, jer je bio svestan da je zaslužio blagoslove svoje zemlje.

Usred njegovog likovanja, i dok mu je još uvek odzvanjalo narodno veselje, stigao je paž koji je doneo pismo od njegove nesrećne ćerke.

„Kakve vesti od kralja?“ upita grof, dok je paž klečao pred njim. „Nikakve, gospodaru“, odgovori mladić; „ali nosim pismo koje je ledi Florinda poslala veoma brzo.“

Izvadio je pismo iz grudi i predao ga svom gospodaru. Dok ga je grof Julijan čitao, lice mu se smračilo i obuzelo. „Ovo“, rekao je gorko, „je moja nagrada za službu tiraninu; a ovo su počasti koje mi je ukazala moja zemlja dok sam se borio u tuđini. Neka me zlo stigne i neka sramota počiva na mom imenu, ako prestanem dok se ne osvetim u potpunosti.“

Grof Julijan je bio žestok u svojim strastima i nije se savetovao u svom gnevnom gnevu. Njegov duh je bio ohol do krajnjih granica, ali lišen istinske velikodušnosti, i kada bi jednom bio ranjen, pretvarao bi se u žuč i otrov. Mračna i zloćudna mržnja uvukla se u njegovu dušu, ne samo prema Don Roderiku, već i prema celoj Španiji; gledao ju je kao poprište svoje sramote, zemlju u kojoj je njegova porodica bila obeščašćena, i, želeći da osveti nepravde koje je pretrpeo od svog vladara, on [Str. 48]smišljao je protiv svoje rodne zemlje jednu od najcrnjih izdajničkih shema koje su ikada pale na ljudsko srce.

Plan grofa Julijana bio je da zbaci kralja Roderika sa prestola i da preda celu Španiju u ruke nevernika. Smišljajući i izvršavajući ovu izdajničku zaveru, izgledalo je kao da mu se cela priroda promenila; svako uzvišeno i velikodušno osećanje je ugušeno, i on se spustio na najniže prikrivanje. Njegov prvi cilj bio je da izbavi svoju porodicu iz kraljeve vlasti i da je ukloni iz Španije pre nego što se sazna za njegovu izdaju; njegov sledeći, da liši zemlju preostalih sredstava odbrane od osvajača.

Sa ovim mračnim namerama u srcu, ali otvorenog i spokojnog lica, prešao je u Španiju i vratio se na dvor u Toledu. Gde god da je došao, bio je dočekan aplauzom kao pobedonosni general i pojavljivao se u prisustvu svog vladara zračeći pobedom kod Seute. Krijući od kralja Roderika da je saznao za nasilje nad svojom kućom, nije iskazivao ništa osim najposvećenije odanosti i naklonosti.

Kralj ga je obasipao uslugama; nastojeći da umiri svoju savest iskazujući počasti ocu kao iskušenje za smrtnu nepravdu nanesenu njegovom detetu. Smatrao je i grofa Julijana čovekom sposobnim i iskusnim u ratovanju i prihvatao je njegov savet u svim pitanjima koja se tiču vojnih poslova kraljevstva. Grof je uvećavao opasnosti koje su pretile.[Str. 49]granicu pod svojom komandom i nagovorio kralja da tamo pošalje najbolje konje i oružje preostalo iz vremena Vitice, pošto za njima nije bilo potrebe u središtu Španije, u njenom sadašnjem mirnom stanju. Ostatak je, na njegov predlog, stacioniran na granicama Galije; tako da je kraljevstvo ostalo gotovo potpuno bez odbrane od bilo kakvog iznenadnog upada sa juga.

Nakon što je tako vešto smislio svoje planove i pripremio sve za povratak u Afriku, dobio je dozvolu da povuče ćerku sa dvora i ostavi je sa majkom, groficom Frandinom, koja je, kako se pretvarao, ležala opasno bolesna u Algezirasu. Grof Hulijan je izašao na gradsku kapiju, praćen blistavom grupom odabranih sledbenika, dok je pored njega, na konju, jahala bleda i uplakana Florinda. Narod ga je pozdravljao i blagosiljao dok je prolazio, ali mu se srce okrenulo od njih sa gađenjem. Dok je prelazio most na Tagusu, osvrnuo se tamnim čelom ka Toledu, podigao je oklopljenu ruku i stegao je kraljevskoj palati kralja Roderika, koja se uzdizala na vrhu stenovitog uzvišenja. „Očevo prokletstvo“, rekao je, „neka padne na tebe i tvoje! Neka pustoš padne na tvoj dom, a nered i poraz na tvoje kraljevstvo!“

Na svojim putovanjima kroz zemlju, osvrtao se oko sebe zlobnim okom: svirala pastira i pesma ratara bile su kao nesklad za njegovu dušu; svaki prizor i zvuk ljudske sreće ga je mučio u srcu; i, u gorčini svog duha, molio se da...[Str. 50]mogao bi videti celu scenu prosperiteta uništenu vatrom i mačem od strane osvajača.

Priča o porodičnom nasilju i sramoti već je bila saopštena grofici Frandini. Kada je nesrećna Florinda došla pred majku, pala joj je na vrat, sakrila lice u grudi i zaplakala; ali grofica nije prolila ni suzu, jer je bila žena oholog duha i snažnog srca. Strogo je pogledala muža u lice. „Prokletstvo na tvojoj glavi“, rekla je, „ako se podvrgneš ovoj sramoti. Što se mene tiče, žena kakva god da jesam, okupiću sledbenike svoje kuće, niti ću se smiriti dok reke krvi ne operu ovu mrlju.“

„Budite zadovoljni“, odgovori grof; „osveta je na putu, i biće sigurna i obilna.“

Nalazeći se sada u svojim domenima, okružen rođacima i prijateljima, grof Julijan je nastavio da zaokružuje svoju izdajničku mrežu. U tome mu je pomagao njegov zet, Opas, seviljski biskup, - čovek mračan i podmukao kao noć, ali pobožan u ponašanju, a blag i uverljiv u savetu. Ovaj lukavi prelat je uspeo da stekne potpuno poverenje kralja i čak ga je ubedio da dozvoli njegovim nećacima, Evanu i Siseburtu, prognanim sinovima Vitice, da se vrate u Španiju. Oni su živeli u Andaluziji i sada su smatrani pogodnim instrumentima u sadašnjoj izdajničkoj zaveri.

Po savetu episkopa, grof Julijan je sazvao tajni sastanak svojih rođaka i pristalica na divljoj stenovitoj planini, nedaleko od[Str. 51]Konsuegra, a koja još uvek nosi mavarski naziv „La Sijera de Kalderin“ ili Planina izdaje. [14] Kada su se svi okupili, grof Julijan se pojavio među njima, u pratnji biskupa i grofice Frandine. Zatim, okupivši oko sebe one koji su bili njegove krvi i srodstva, otkrio je sramotu koja je učinjena njihovoj kući. Predstavio im je da je Roderik njihov legitimni neprijatelj; da je svrgnuo Viticu, njihovu rođaku, i da je sada ukaljao čast jedne od najslavnijih kćeri njihove loze. Grofica Frandina je potvrdila njegove reči. Bila je žena veličanstvene ličnosti i rečita na jeziku, a inspirisana majčinskim osećanjima, njen govor je izazvao bes okupljenih kavaljera.

Grof je iskoristio uzbuđenje trenutka da otkrije svoj plan. Glavni cilj je bio da svrgne Don Roderika sa prestola i da krunu sinovima pokojnog kralja Vitize. Na taj način bi kaznili grehe tiranina i, istovremeno, vratili kraljevske počasti svojoj lozi. Za tu svrhu njihova sopstvena snaga ne bi bila dovoljna, ali bi mogli da dobiju pomoć Muze ben Nosijera, arapskog generala u Mauritaniji, koji bi nesumnjivo rado poslao deo svojih trupa u Španiju da pomogne u tom poduhvatu.

Zavera koju je tako predložio grof Julijan dobila je nečasno odobrenje episkopa Opasa, koji se obavezao da je tajno pomogne svim svojim...[Str. 52]uticaj i sredstva; jer je imao veliko bogatstvo i posede, i mnogo vasala. Primer prepodobnog prelata naveo je sve koji bi inače pokolebali, i oni su se strašnim zakletvama obavezali da će biti verni zaveri. Grof Julijan se obavezao da će otići u Afriku i potražiti logor Muze, kako bi pregovarao o njegovoj pomoći, dok je biskup trebalo da pazi na kralja Roderika i da ga odvede u mrežu koja mu je pripremljena.

Kada je sve tako bilo sređeno, grof Julijan je sakupio svoje blago i, povevši ženu, ćerku i celo domaćinstvo, napustio zemlju koju je nameravao da izda, ukrcavši se u Malagi za Seutu. Kapija u zidinama tog grada, kroz koju su izašli, vekovima je nosila ime Puerta de la Kava, ili Kapija bludnice; jer je to bio sraman i nezaslužen naziv koji su Mavari dali nesrećnoj Florindi

POGLAVLJE IX

Tajna poseta grofa Julijana arapskom logoru. — Prva ekspedicija Tarika el Tuerta.

Sada je grof Julijan smestio svoju porodicu u bezbednost u Seuti, okružen vojnicima posvećenim njegovoj sreći, poveo je sa sobom nekoliko poverljivih pratilaca i tajno otišao u logor arapskog emira, Muze ben Nosijera. Logor se prostirao u jednoj od onih pastoralnih dolina koje leže u podnožju Berberskih brda, sa velikim vencem Atlasskih planina koji se uzdizao u daljini. U šarolikoj vojsci okupljenoj ovde bili su ratnici svakog plemena i naroda, koji su bili ujedinjeni paktom ili osvajanjem u cilju islama. Bilo je onih koji su pratili Muzu iz plodnih krajeva Egipta, preko pustinja Barke, i onih koji su se pridružili njegovoj zastavi iz među plemenima Mauritanije, opečenim suncem. Bilo je Saracena i Tatara, Sirijaca i Kopta, i tamnoputih Mavara; raskošnih ratnika iz civilizovanih gradova Istoka, i mršavih i grabežljivih lutalica iz pustinje. Veći deo vojske, međutim, sastojao se od Arapa; ali se znatno razlikovao od prvih grubih hordi koje su se prijavile pod zastavu Muhameda. Skoro vek[Str. 54]Neprekidni ratovi sa kultivisanim narodima Istoka učinili su ih veštim ratnicima; a povremeni boravak u luksuznim zemljama i mnogoljudnim gradovima upoznao ih je sa veštinama i navikama civilizovanog života. Ipak, lutajuće, nemirne i grabežljive navike pravog sina Ismaila preovladale su, uprkos svakoj promeni klime ili situacije.

Grof Julijan je zatekao arapskog osvajača Muzu okruženog izvesnom prirodom i sjajem Orijenta. Bio je naprednog života, ali plemenitog izgleda, i prikrivao je svoje godine bojenjem kose i brade kanom. Grof je poprimio vojnički izraz otvorenosti i odlučnosti kada je ušao u njegovo prisustvo. „Do sada smo bili neprijatelji; ali dolazim ti u miru, i na tebi je da me učiniš najodanijim od svojih prijatelja. Više nemam zemlju ni kralja. Roderik Got je uzurpator i moj smrtni neprijatelj; povredio je moju čast na najosetljivijem mestu, a moja zemlja mi ne pruža nikakvu nadoknadu. Pomozi mi u mojoj osveti i predaću ti celu Španiju u ruke, – zemlju koja daleko nadmašuje po plodnosti i bogatstvu sve hvaljene krajeve koje si osvojio u Tingitaniji.“

Muzino srce je zaigralo od radosti na ove reči, jer je bio smeo i ambiciozan osvajač i, pošto je osvojio celu zapadnu Afriku, često je bacao čežnji pogled na planine Španije, dok ih je posmatrao kako se svetlucaju iza voda moreuza. Ipak je posedovao oprez veterana i bojao se da se upusti u poduhvat tako važnog značaja i da ponese oružje u drugu zemlju.[Str. 55]podelu sveta, bez odobrenja svog vladara. Pošto je od grofa Julijana dobio detalje svog plana i sredstva koja je posedovao da ga sprovede u delo, izneo ih je pred svoje poverljive savetnike i oficire i zatražio njihovo mišljenje. „Ove reči grofa Julijana“, rekao je, „možda su lažne i prevarne; ili možda nema moć da ispuni svoja obećanja. Sve bi moglo biti lažna izdaja da bi nas odvukao u propast. Prirodnije je da bude izdajnik prema nama nego prema svojoj zemlji.“

Među generalima Muze bio je mršav, tamnoput veteran, izuviren ožiljcima od rana, - pravi Arapin, čije je veliko zadovoljstvo bilo lutanje i očajnički poduhvat, i koji nije mario ni za šta osim za svog konja, koplja i sablju. Bio je rodom iz Damaska; zvao se Tarik ben Zejad, ali pošto je izgubio oko, među Špancima je bio poznat pod nazivom Tarik el Tuerto, ili Tarik jednooki.

Vruća krv ovog veterana Ismailićana je ključala kada je čuo za novu zemlju koju treba osvojiti i ogromne oblasti koje treba pokoriti, i bojao se da će Muzino oprezno oklevanje dozvoliti da im slavni plen izmakne. „Sumnjičavo govoriš“, rekao je, „o rečima ovog hrišćanskog kavaljera, ali njihova istinitost se lako može utvrditi. Daj mi četiri galije i šačicu ljudi, i ja ću krenuti sa ovim grofom Julijanom, obići hrišćansku obalu i doneti ti vesti o zemlji i o njegovim mogućnostima da je stavi u našu vlast.“

Reči veterana dopadoše Muzi ben Nosijeru, i on da svoj pristanak; i Tarik otputova sa četiri galije i pet stotina ljudi, predvođen izdajnikom Julijanom.[16] Ova prva ekspedicija Arapa protiv Španije dogodila se, prema rečima nekih istoričara, godine Gospodnje sedamsto dvanaeste; iako se drugi razlikuju po ovom pitanju, kao što se, uostalom, razlikuju po skoro svakoj tački u ovom ranom periodu španske istorije. Datum kojem se sklonavaju razumni hroničari je sedamsto deset, u mesecu julu. Takođe, prema nekim izvorima, čini se da su galije Tarika krstarile duž obala Andaluzije i Luzitanije, pod lažnim ulogom trgovačkih brodova, niti je to nimalo neverovatno, dok su oni samo želeli da osmatraju zemlju i upoznaju se sa lukama. Gde god su se dodirnuli, grof Julijan je slao izaslanike da okupe svoje prijatelje i pristalice na određenom mestu. Tajno su se okupljali u Geziri Alhadri, to jest, Zelenom ostrvu, gde su održali sastanak sa grofom Julijanom u prisustvu Tarika ben Zejada.[17] Ovde su ponovo izjavili svoju spremnost da se okupe pod njegovom zastavom kad god se ona javno podigne i objavili su svoje razne pripreme za pobunu. Tarik je bio uveren, na osnovu svega što je video i čuo, da ih grof Julijan nije prevario, ni u pogledu svoje sklonosti niti u pogledu svojih namera da izda svoju zemlju. [Str. 57]Prepuštajući se svojim arapskim sklonostima, napravio je prodor u zemlju, sakupio veliki plen i mnogo zarobljenika, i trijumfalno odneo svoj plen u Muzu, kao primer bogatstva koje će se steći osvajanjem hrišćanske zemlje.

POGLAVLJE X.

Muzino pismo kalifu. — Druga ekspedicija Tarika el Tuerta.

Čuvši vesti koje je doneo Tarik el Tuerto i videvši plen koji je sakupio, Muza je napisao pismo kalifu Valedu Almanzoru, iznoseći izdajničku ponudu grofa Hulijana i mogućnost, uz njegovo vođstvo, da se izvrši uspešna invazija na Španiju. „Nova zemlja“, rekao je, „prostire se pred našim oduševljenim očima i poziva nas na osvajanje: zemlja koja je ravna Siriji po plodnosti tla i spokoju neba; Jemenu, ili Srećnoj Arabiji, po divnoj temperaturi; Indiji, po cveću i začinima; Hidžazu, po voću i cveću; Kataju, po dragocenim mineralima; i Adenu, po izvrsnosti svojih luka i pristaništa. Takođe je naseljena i bogata; ima mnogo sjajnih gradova i veličanstvenih spomenika drevne umetnosti. Šta sprečava ovu slavnu zemlju da postane nasleđe vernika? Već smo pobedili plemena Berberija, Zaba, Derara iz Zaare, Mazamude i Susa, a pobednički barjak islama lebdi na kulama Tangera. Ali četiri morske lige nas dele od...“[Str. 59]suprotnoj obali. Jedna reč mog vladara, i osvajači Afrike će uliti svoje legije u Andaluziju, spasiti je od vlasti nevernika i pokoriti je zakonu Kurana.“ [19]

Kalif je bio presrećan zbog sadržaja pisma. „Bog je veliki!“, uzviknuo je, „a Muhamed je njegov prorok! Božji izaslanik je prorekao da će se njegov zakon proširiti do krajnjih delova Zapada i da će biti mačem prenet u nove i nepoznate krajeve. Gle, još jedna zemlja je otvorena za trijumfe vernih. To je Alahova volja i neka se poštuje njegova suverena volja.“ Tako je kalif poslao pisma Muzi, ovlašćujući ga da preduzme osvajanje.

Nakon toga, pokrenule su se velike pripreme, a brojni brodovi su sastavljeni i opremljeni u Tanžeru kako bi prevezli invazijsku vojsku preko moreuza. Za ovu ekspediciju je izabrano dvanaest hiljada ljudi, većinom lakih arapskih vojnika, iskusnih u ratovanju i sposobnih za izdržljive i brze poduhvate. Među njima je bilo mnogo konjanika, na brzim arapskim konjima. Sve je stavljeno pod komandu veterana Tarika el Tuerta, ili Jednookog, u koga je Muza imao bezuslovno poverenje kao u drugo ja. Tarik je prihvatio komandu sa radošću; njegova ratna vatra se rasplamsala pri pomisli da ima takvu vojsku pod svojom isključivom komandom i takvu zemlju koju treba da osvoji, i on je tajno odlučio da se nikada ne vrati osim kao pobednik.

Izabrao je mračnu noć da prevede svoje trupe preko Herkulovog moreuza i do zore su počeli da se iskrcavaju u Tarifi pre nego što je zemlja stigla da se uzbuni. Nekoliko hrišćana se brzo okupilo iz komšiluka i suprotstavilo se njihovom iskrcavanju, ali su lako naterani u beg. Tarik je stajao na obali i posmatrao dok se poslednja eskadrila nije iskrcala, a svi konji, oklop i ratna municija nisu dovedeni na obalu; zatim je naredio da se zapale brodovi. Muslimani su bili užasnuti kada su videli svoju flotu obavijenu plamenom i dimom, kako tone pod talasima. „Kako ćemo pobeći“, uzviknuli su, „ako ratna sreća bude protiv nas?“ „Nema spasa za kukavicu“, povikao je Tarik; „hrabar čovek ne razmišlja ni o čemu; tvoja jedina šansa je pobeda.“ „Ali kako ćemo se bez brodova ikada vratiti svojim kućama?“ „Vaše kuće“, odgovorio je Tarik, „su pred vama; ali morate ih osvojiti svojim mačevima.“

Dok je Tarik još razgovarao sa svojim sledbenicima, kaže jedan od drevnih hroničara, viđena je hrišćanka kako maše belim zastavicom na trsci, u znak mira. Kada je dovedena pred Tarika, pala je ničice pred njega. „Gospodine“, rekla je, „ja sam stara žena; i prošlo je već punih šezdeset godina otkako sam, dok sam jedne zimske noći bdela pored vatre, čula svog oca, koji je bio veoma starac, kako čita proročanstvo za koje se kaže da ga je napisao sveti fratar; a to je bila smisao proročanstva, da će doći vreme...“[Str. 61]doći će kada će našu zemlju napasti i osvojiti narod iz Afrike čudne odeće, čudnog jezika i čudne religije. Trebalo bi da ih predvodi snažan i hrabar kapetan, koji će biti poznat po ovim znacima: na desnom ramenu će imati dlakavu mladež, a desna ruka će mu biti mnogo duža od leve, i takve dužine da će mu omogućiti da pokrije koleno rukom bez savijanja tela.

Tarik je slušao staru damu sa ozbiljnom pažnjom, i kada je završila, on je ogolio rame, i gle! mladež je bio tu kao što je opisan; i njegova desna ruka je zaista bila duža od druge, mada ne u meri koja je pomenuta. Na to je arapska vojska uzviknula od radosti i osećala se sigurno u pobedi.

Diskretni Antonio Agapida, iako beleži ovu okolnost onako kako je zabeležena u drevnim hronikama, ipak uskraćuje svoje poverenje u navodno proročanstvo, smatrajući sve lukavim Tarikovim planom da poveća hrabrost svojih trupa. „Nesumnjivo“, kaže on, „da je postojao dosluh između ove drevne sibile i lukavog Ismailovog sina; jer su ovi nevernički vođe bili puni prokletih izuma kako bi delovali na sujeverne mašte svojih sledbenika i inspirisali ih slepim poverenjem u uspeh svog oružja.“

Bilo kako bilo, veteran Tarik je iskoristio uzbuđenje svojih vojnika i poveo ih napred da zauzmu uporište, koje je na neki način bilo ključ svih susednih [Str. 62]zemlja. Ovo je bila visoka planina ili rt gotovo okružen morem, a sa kopnom je bio povezan uskim prevlakom. Zvala se stena Kalpe i, poput suprotne stene Seute, kontrolisala je ulaz u Sredozemno more. Ovde je, u stara vremena, Herkul postavio jedan od svojih stubova i izgrađen je grad Herakleja.

Dok je Tarih napredovao prema ovom rtu, suprotstavila mu se brzopleta regrutacija hrišćana, koji su se okupili pod zastavom gotskog plemića velike moći i značaja, čiji su se domeni prostirali duž planinske obale Sredozemnog mora. Ime ovog hrišćanskog kavaljera bilo je Teodomir, ali su ga arapski istoričari univerzalno zvali Tadmir, i poznat je kao prvi komandant koji se suprotstavio upadima muslimana. Imao je oko četrdeset godina; izdržljiv, brz i pronicljiv; i da su svi gotski plemići bili podjednako budni i lukavi u njihovoj odbrani, zastava islama nikada ne bi trijumfovala nad zemljom.

Teodomir je imao samo hiljadu sedamsto ljudi pod svojom komandom, i to samo grubo naoružanih; ipak se odlučno suprotstavio Tarikovoj vojsci i branio prelaz do rta sa velikom hrabrošću. Na kraju je bio primoran da se povuče, a Tarik je napredovao i postavio svoju zastavu na steni Kalpe i utvrdio je kao svoje uporište i kao sredstvo za obezbeđivanje ulaza u zemlju. Da bi obeležio svoju prvu pobedu, promenio je ime rta,[Str. 63]i nazvali su ga Gibel Tarik, ili Planina Tarik, ali vremenom je ime postepeno promenjeno u Gibraltar.

U međuvremenu, patriotski poglavar Teodomir, sakupivši svoje razbijene snage, ulogorio se sa njima na obodu planina i pozvao okolinu da se pridruži njegovoj zastavi. Brzo je poslao pisma kralju, saopštavajući ukratko i otvoreno vesti o invaziji i tražeći pomoć sa podjednakom otvorenošću. „Gospodine“, rekao je u svom pismu, „legije Afrike su nas napale, ali da li dolaze sa neba ili zemlje, ne znam. Čini se da su pale sa oblaka, jer nemaju brodove. Iznenađeni smo, nadjačani brojem i primorani da se povučemo; a oni su se učvrstili na našoj teritoriji. Pošaljite nam pomoć, gospodine, što pre, ili bolje rečeno, sami nam dođite u pomoć.

POGLAVLJE XI

Mere Dona Roderika nakon što je čuo za invaziju. — Ataulfova ekspedicija. — Tarikova vizija.

ada je Don Roderik čuo da su legije vojnika sa turbanima stigle u zemlju iz Afrike, setio se vizija i predviđanja nekromantske kule i obuzeo ga je veliki strah. Ali, iako potonuo u svoju nekadašnju hrabrost i vrlinu, iako iscrpljen popuštanjem i degradiran duhom zbog svesti o zločinu, bio je odlučan u duši i probudio se da se suoči sa nadolazećom opasnošću. Pozvao je brzu regrutaciju konjanika i pešadije, koja je iznosila četrdeset hiljada; ali sada su se osetili efekti lukavog saveta grofa Julijana, jer su najbolji konji i oklopi namenjeni javnoj službi bili poslati u Afriku i zapravo su bili u posedu izdajnika. Mnogi plemići, istina je, izašli su na bojno polje u raskošnoj opremi u kojoj su navikli da se pojavljuju na turnirima i viteškim borilištima, ali većina njihovih vazala bila je bez oružja i obučena u oklope od kože ili oklope koje je skoro proždirala rđa. Bili su bez discipline ili živosti; i njihovi konji, kao i oni sami, razmaženi lenjim [Str. 65]mir, nisu bili dovoljno sposobni da podnesu vrućinu, prašinu i trud dugih kampanja.

Don Roderik je ovu vojsku stavio pod komandu svog rođaka Ataulfa, princa kraljevske krvi Gota, plemenite i velikodušne prirode; i naredio mu je da maršira što brže u susret neprijatelju i da usput regrutuje svoje snage sa trupama Teodomira.

U međuvremenu, Tarik el Tuerto je dobio velika pojačanja iz Afrike, a pristalice grofa Hulijana i svi oni koji su bili nezadovoljni vlašću Don Roderika pohrlili su pod njegovu zastavu; jer su mnogi bili prevareni tvrdnjama grofa Hulijana i mislili su da su Arapi došli da mu pomognu da postavi sinove Vitize na presto. Vođene grofom, trupe Tarika su prodrle u razne delove zemlje i opustošili zemlju; vraćajući se sa gomilom plena u svoje uporište na steni Kalpe.

Princ Ataulfo je marširao sa svojom vojskom kroz Andaluziju, a pridružio mu se Teodomir sa svojim trupama; susreo se sa raznim odredima neprijatelja koji su tražili hranu po zemlji i imao je nekoliko krvavih okršaja; ali je uspeo da ih potisne ispred sebe, i oni su se povukli do stene Kalpe, gde se Tarik okupio sa glavninom svoje vojske.

Princ se ulogorio nedaleko od zaliva koji se prostire ispred rta. Uveče je poslao veterana Teodomira, sa trubom, da zahteva pregovore od arapskog poglavice, koji je primio izaslanika u[Str. 66]njegov šator, okružen svojim kapetanima. Teodomir je bio otvoren i oštar u govoru, jer je veći deo svog života proveo daleko od dvorova. Preneo je, ukratko, poruku princa Ataulfa; prekorivši arapskog generala zbog njegove bezobzirne invazije na zemlju i pozvavši ga da preda svoju vojsku ili da ne očekuje milost.

Jedino oko Tarika el Tuerta zasijalo je kao vatreni ugalj na ovu poruku. „Recite svom komandantu“, odgovorio je, „da sam prešao moreuz da osvojim Španiju i da se neću vratiti dok ne ispunim svoju namenu. Recite mu da imam ljude vešte u ratu i naoružane, uz čiju pomoć se nadam da ću uskoro dati dobar izveštaj o njegovoj rulji.“

Šum aplauza prolomio se kroz okupljene muslimanske kapetane. Teodomir ih je prkosno pogledao, ali mu se pogled zaustavio na jednom hrišćaninu odmetnutom od vere, jednom od njegovih starih drugova i rođaku grofa Julijana. „Što se tebe tiče, Done Sedobradi“, rekao je, „tebe koji si otpadnik u poznim godinama, ovde te proglašavam izdajnikom svog Boga, svog kralja i zemlje; i spreman sam da to ovog časa dokažem svojim telom, ako mi se da prilika.“

Izdajnički vitez je bio uboden besom na ove reči, jer ih je istina učinila prodornim u srce. Odmah bi odgovorio na izazov, ali je Tarik to zabranio i naredio da se hrišćanski izaslanik sprovede iz logora. „Dobro je“, odgovori Teodomir; „Bog će mi dati polje koje ti poričeš. Neka taj sedi otpadnik sutra pogleda u sebe.“[Str. 67]u bici, jer se obavezujem da neću upotrebiti svoje koplje ni protiv jednog drugog neprijatelja dok ne prolije svoju krv na rodnom tlu koje je izdao.“ Rekavši to, napustio je logor, a muslimanske poglavice nisu mogle a da se ne dive iskrenom negodovanju ovog patriotskog viteza, dok su tajno prezirali njegovog odmetnutog protivnika.

Drevni mavarski hroničari prenose mnoga strašna znamenja i čudne i misteriozne vizije koje su se javile komandantima obe vojske tokom ove zabrinute noći. Svakako je to bila noć strašne neizvesnosti, i muslimani i hrišćani su sa sumnjom iščekivali sreću predstojećeg dana. Španski stražar je zamišljeno šetao unaokolo, povremeno osluškujući nejasne zvuke sa udaljene stene Kalpe i posmatrajući je kao što mornar posmatra grmljavinski oblak, pun užasa i razaranja. Arapi su takođe, sa svojih visokih litica, posmatrali kako se brojne logorske vatre hrišćana postepeno pale i videli da su oni moćna vojska; istovremeno je noćni povetarac donosio do njihovih ušiju tmurni huk mora koje ih je odvajalo od Afrike. Kada su razmislili o svojoj opasnoj situaciji - vojska na jednoj strani, sa celom nacijom pobuđenom da je pojača, a na drugoj neprohodno more - duhovi mnogih ratnika su bili obeshrabreni i pokajali su se zbog dana kada su se upustili u ovu neprijateljsku zemlju.

Tarik je primetio njihovu očajničku nelagodu, ali nije ništa rekao. Jedva je prvi trag jutarnje svetlosti zatreperio duž mora, međutim, kada je[Str. 68]Pozvao je svoje glavne ratnike u svoj šator. „Ne bojte se“, rekao je; „Alah je s nama i poslao je svog Proroka da nam garantuje svoju pomoć. Jedva sam se sinoć povukao u svoj šator, kada se preda mnom pojavio čovek veličanstvenog i poštovanog izgleda. Bio je za dlan viši od obične ljudske rase, njegova duga brada bila je zlatne nijanse, a oči su mu bile tako svetle da je izgledalo kao da šalju bljeskove vatre. Čuo sam Emira Bahameta i druge drevne ljude kako opisuju Proroka, koga su mnogo puta videli dok je bio na zemlji, i takav je bio njegov oblik i crte lica. „Ne boj se ništa, o Tariče, od sutra“, rekao je; „biću s tobom u borbi. Udari hrabro, dakle, i pobedi. Oni od tvojih sledbenika koji prežive bitku naslediće ovu zemlju; za one koji padnu, pripremljena je rezidencija u Raju, a besmrtni hurije čekaju njihov dolazak.“ Progovorio je i nestao; čuo sam zvuk nebeske melodije, a moj šator se ispunio mirisima Srećne Arabije.“ „Takva je“, kažu španski hroničari, „bila još jedna od veština kojom je ovaj arhisin Ismailov pokušao da oživi srca svojih sledbenika; a tu lažnu viziju arapski pisci su zabeležili kao pravi događaj. Zaista je bio čudesan efekat koji je proizvela na neverničke vojnike, koji su sada željno vapili da budu povedeni protiv neprijatelja.“

POGLAVLJE XII

Bitka kod Kalpea. — Sudbina Ataulfa.

Sivi vrhovi stena Kalpe obasjali su se prvim jutarnjim zracima, dok je hrišćanska vojska izlazila iz svog logora. Princ Ataulfo je jahao od eskadrile do eskadrile, oživljavajući svoje vojnike za bitku. „Nikada ne bi trebalo da spakujemo mačeve u korice“, rekao je, „dok ovi nevernici imaju uporište u zemlji. Zarobljeni su u vašoj stenovitoj planini; moramo ih napasti u njihovom neravnom uporištu. Pred nama je dug dan; neka zalazeće sunce ne obasja nijednog od njihove vojske ko nije begunac, zarobljenik ili leš.“

Reči princa dočekane su uzvicima, i vojska se kreta ka rtu. Dok su napredovali, čuli su zveckanje činela i zvuk truba, a stenovita nedra planine svetlucala su od kaciga, koplja i sablja; jer su Arapi, inspirisani novim samopouzdanjem rečima Tarika, krenuli u borbu sa istaknutim zastavama.

Mršavi arapski poglavica stajao je na steni dok su njegove trupe marširale; štit mu je bio na[Str. 70]nazad, i mahao je u ruci kopljem sa dva vrha. Pozivajući nekoliko vođa po imenu, podsticao ih je da usmere svoje napade protiv hrišćanskih kapetana, a posebno protiv Ataulfa; „jer kada poglavice budu ubijene“, rekao je, „njihovi sledbenici će nestati pred nama kao jutarnja magla.“

Gotski plemići su se lako mogli prepoznati po sjaju svog oružja, ali princ Ataulfo je bio upadljiviji od svih ostalih zbog mladalačke gracioznosti i veličanstvenosti svog izgleda i hrabrosti svoje odore. Jahao je na raskošnom andaluzijskom konju, bogato opremljenom grimiznim somotom, izvezenim zlatom. Njegov ogrtač je bio iste boje i ukrasa, a perje koje se vijorilo iznad njegovog uglačanog šlema bilo je najčistije bele boje. Deset paževa na konjima, veličanstveno odevenih, pratili su ga na bojno polje, ali njihova dužnost nije bila toliko da se bore koliko da služe svom gospodaru i da ga snabdeju konjem ili oružjem.

Hrišćanske trupe, iako neredovne i nedisciplinovane, bile su pune urođene hrabrosti; jer je stari ratnički duh njihovih gotskih predaka još uvek sijao u njihovim grudima. Bila su dva bataljona pešadije, ali ih je Ataulfo postavio u pozadinu; „jer ne daj Bože“, rekao je, „da pešadijanci imaju počasno mesto u bici, kada imam toliko hrabrih konjanika.“ Međutim, kako su se vojske približavale jedna drugoj, otkriveno je da je napredovanje Arapa sastavljeno od pešadije. Nakon toga, konjanici su zaustavili svoje konje i zatražili da[Str. 71]Pešadija bi mogla da napreduje i rastera ovu bespomoćnu posadu, smatrajući ispod svog dostojanstva da se obračunava sa pešacima. Knez im je, međutim, naredio da jurnu; na šta su, mamuzajući svoje konje, jurnuli na neprijatelja.

Arapi su hrabro podneli šok, prihvatajući konje na vrhovima koplja; mnogi jahači su oboreni strelama iz samostrela ili izbodeni bodežima muslimana. Konjanici su, međutim, uspeli da prodru u središte bataljona i unesu u njega pometnju, posekući neke mačevima, probivši druge kopljima, a mnoge zgazivši kopitama svojih konja. U tom trenutku ih je napala grupa španskih konjanika, odmetnutih pristalica grofa Hulijana. Njihov napad je teško pogodio njihove sunarodnike, koji su bili poremećeni borbom sa pešadijom, a mnogi lojalni hrišćanski vitezovi su pali pod mačem neprirodnog neprijatelja.

Najistaknutiji među ovim odmetnutim ratnicima bio je odmetnuti kavaljer koga je Teodomir izazvao u šatoru Tarika. Zadao je udarce oko sebe snažnom rukom i zlobnim besom, jer ništa nije smrtonosnije od mržnje otpadnika. Usred svog puta ugledao ga je hrabri Teodomir, koji je požurio u susret. „Izdajniče“, uzviknuo je, „održao sam svoj zavet. Ovo koplje je sveto od svih ostalih neprijatelja da bi napravilo prolaz za tvoju krivokletu dušu.“ Odmetnik[Str. 72]bio je poznat po svojoj hrabrosti pre nego što je postao izdajnik svoje zemlje, ali krivica će iscrpiti hrabrost i najhrabrijeg srca. Kada je video Teodomira kako juriša na njega, okrenuo bi se i pobegao; samo ga je ponos zadržavao; i, iako je bio divni majstor odbrane, izgubio je svaku veštinu da se odupre napadu svog protivnika. Pri prvom napadu, koplje Teodomira ga je probilo naskroz; pao je na zemlju, škrgutao zubima dok se valjao u prašini, ali je izdahnuo ne izgovorivši ni reč.

Bitka je sada postala opšta i trajala je tokom celog jutra sa promenljivim uspehom. Međutim, Tarikova trikta je počela da daje rezultate. Hrišćanske vođe i najistaknutiji konjanici bili su izdvojeni i ponaosob napadnuti od strane nadmoćnog broja. Borili su se očajnički i činili čuda hrabrosti, ali su padali, jedan po jedan, pod hiljadu rana. Bitka se i dalje odugovlačila tokom većeg dela dana, i dok je zalazeće sunce sijalo kroz oblake prašine, činilo se kao da su sukobljene vojske obavijene dimom i vatrom.

Princ Ataulfo je video da mu sreća u bici nije naklonjena. Jahao je po polju, dozivajući imena najhrabrijih svojih vitezova, ali malo njih se odazvalo njegovom pozivu; ostali su ležali osakaćeni na polju. Sa ovom šačicom ratnika pokušao je da povrati dan, kada ga je napao Tenderos, pristalica grofa Julijana, na čelu grupe otpadnih hrišćana. Na ugled ovog novog protivnika, vatra...[Str. 73]bljesnulo je iz očiju princa, jer je Tenderos bio odrastao u palati svog oca. „Dobro radiš, izdajniče!“, uzviknuo je, „što si napao sina svog gospodara, koji ti je dao hleb; ti, koji si izdao svoju zemlju i svog Boga!“

Rekavši to, on zgrabi koplje od jednog od svojih paževa i besno juriša na otpadnika; ali Tenderos ga susrete usred kretanja, i koplje princa se zadrhta na njegovom štitu. Ataulfo tada zgrabi svoj buzdovan, koji je visio na luku njegovog sedla, i usledi sumnjiva borba. Tenderos je bio snažne građe i superiorniji u korišćenju oružja, ali kletva izdaje kao da mu je paralisala ruku. Lako rani Ataulfa između potkolenica na oklopu, ali princ mu zada udarac buzdovanom koji je probio šlem i lobanju i dosegao mozak; i Tenderos pade mrtav na zemlju, a oklop mu zvecka dok je padao.

U istom trenutku, koplje koje je bacio Arapin probode Ataulfovog konja, koji se savi pod njim. Princ zgrabi uzde Tenderovog konja, ali verna životinja, kao da je znala da je on neprijatelj njegovog pokojnog gospodara, prope se i skoči, odbijajući da mu dozvoli da se popne. Princ ga je, međutim, koristio kao štit da bi odbio navalu neprijatelja, dok se mačem branio od onih ispred sebe. Tarik ben Zejad stigao je na mesto sukoba i na trenutak zastao diveći se izuzetnoj junaštvu princa; setivši se, međutim, da bi njegov pad bio smrtonosni udarac njegovoj vojsci, poterao ga je i[Str. 74]teško ga je ranio svojom sabljom. Pre nego što je mogao da ponovi udarac, Teodomir je poveo odred hrišćanskih konjanika u pomoć, a Tarih je bio odvojen od svog plena u buci borbe. Princ se srušio na zemlju, prekriven ranama i iscrpljen gubitkom krvi. Verni paž ga je izvukao ispod kopita konja i, uz pomoć veterana vojnika, drevnog vazala Ataulfa, odveo ga je na kratku udaljenost od mesta bitke, pored malog potoka koji je izbijao između stena. Zaustavili su krv koja je tekla iz njegovih rana, oprali prašinu sa njegovog lica i položili ga pored fontane. Paž je seo pored njegove glave i oslonio je na kolena, a veteran je stajao pored njegovih nogu, sa pognutim čelom i očima punim tuge. Princ se postepeno oporavio i otvorio oči. „Kako je bitka?“, upitao je. „Borba je teška“, odgovorio je vojnik, „ali dan bi možda još uvek bio naš.“

Princ je osetio da je čas njegove smrti blizu i naredio je da mu pomognu da podigne na kolena. Pridržavali su ga između sebe, i on se kratko usrdno molio, kada je, osetivši da mu snaga opada, pozvao veterana da sedne pored njega na stenu. Nastavljajući da kleči, ispovedio se tom starom vojniku, nemajući sveštenika ili fratra da obavi tu dužnost u ovom času krajnosti. Kada je to učinio, ponovo je pao na zemlju i pritisnuo je usnama, kao da će se srdačno oprostiti od svoje voljene zemlje. Stranica[Str. 75]tada bi podigao glavu, ali je otkrio da je njegov gospodar izdahnuo.

Nekoliko arapskih ratnika, koji su došli do fontane da utole žeđ, odsekli su glavu princu i trijumfalno je poneli Tariku, vičući: „Evo glave hrišćanskog vođe.“ Tarik je odmah naredio da se glava nabije na kraj koplja, zajedno sa princovim ogrtačem, i nosi po bojnom polju, uz zvuk truba, atabala i činela.

Kada su hrišćani ugledali ogrtač i prepoznali crte princa, obuzeo ih je užas, i srce i ruke su im otkazale. Teodomir je uzalud pokušavao da ih okupi; oni su bacili oružje i pobegli; i nastavili su da beže, a neprijatelj da ih progoni i ubija, sve do mraka noći. Muslimani su se zatim vratili i opljačkali hrišćanski logor, gde su pronašli obilje plena.

POGLAVLJE XIII

Teror zemlje. — Roderik se budi i uzima oružje.

Raštrkani begunci hrišćanske vojske širili su strah po celoj zemlji. Stanovnici gradova i sela okupljali su se oko njih dok su tražili hranu na njihovim kapijama ili su se legli, onesvešćeni i ranjeni, pored javnih fontana. Kada su ispričali priču o svom porazu, starci su odmahivali glavama i stenjali, a žene su ispuštale krike i jadikovke. Tako čudna i neočekivana nesreća ispunila ih je užasom i očajem; jer je prošlo mnogo vremena otkako se u njihovoj zemlji oglasio ratni alarm, a ovo je bio rat koji je nosio lance i ropstvo i sve vrste užasa u svom pratu.

Don Roderik je sedeo sa svojom prelepom kraljicom, Eksilonom, u kraljevskoj palati koja je krunisala stenoviti vrh Toleda, kada je glasnik loših vesti dogalopirao preko mosta na Tagusu. „Kakve vesti od vojske?“ upita kralj, dok je zadihani glasnik doveden pred njega. „Vesti velike nevolje“, uzviknu vojnik. „Princ je pao u bici. Video sam mu glavu i ogrtač na mavarskom koplju, a vojska je poražena i pobegla.“

Čuvši ove reči, Roderik je pokrio lice rukama i neko vreme sedeo u tišini; a svi njegovi dvorjani su stajali nemi i užasnuti, i niko se nije usudio da progovori ni reč. U tom strašnom vremenskom periodu, pred njegovim mislima su prolazile sve njegove greške i zločini, i sva zla koja su bila predviđena u nekromantskoj kuli. Njegov um je bio ispunjen užasom i zbunjenošću, jer se činilo da je čas njegovog uništenja blizu; ali je ukrotio svoju uznemirenost svojim snažnim i oholim duhom; i kada je otkrio lice, niko nije mogao da pročita na njegovom čelu nevolju i patnju njegovog srca. Ipak, svaki sat je donosio nove vesti o katastrofi. Glasnik za glasnikom je jurio u grad, uznemiravajući ga novim uzbunama. Nevernici, govorili su, jačaju se u zemlji; vojska za vojskom je pristizala iz Afrike; obala Andaluzije je blistala od koplja i sablja. Čete konjanika sa turbanima preplavile su ravnice Sidonije, čak do obala Gvadijane. Polja su bila opustošena, gradovi i mesta opljačkani, stanovnici odvedeni u ropstvo, a cela zemlja je ležala u dimljenoj pustoši.

Roderik je čuo sve ove vesti sa neustrašivim izrazom lica, niti je ikada više pokazao znake zaprepašćenja; ali je anksioznost njegove duše bila očigledna u njegovim ratnim pripremama. Izdao je naređenja da svaki plemić i prelat njegovog kraljevstva treba da stane na čelo svojih vasala i krene u polje, i da svaki čovek sposoban da nosi oružje treba da požuri pod njegovu zastavu, dovodeći bilo kog konja, mazgu i oružje koje može.[Str. 78]posedovao; i odredio je ravnicu Kordove za mesto gde će se vojska okupiti. Odbacivši, dakle, sve zamke svog nedavnog lenjog i raskalašnog života i naoružavši se za ratnu akciju, napustio je Toledo na čelu svoje garde, sastavljene od cveta mladog plemstva. Njegova kraljica, Eksilona, pratila ga je, jer je tražila dozvolu da ostane u jednom od gradova Andaluzije, kako bi bila blizu svog gospodara u ovom opasnom trenutku.

Među prvima koji su se pojavili da pozdrave dolazak kralja u Kordovu bio je biskup Opas, tajni pristalica izdajnika Julijana. Sa sobom je doveo svoja dva nećaka, Evana i Siseburta, sinove pokojnog kralja Vitice, i veliku gomilu vazala i držalaca, sve dobro naoružane i postavljene; jer ih je grof Julijan snabdeo delom oružja koje je kralj poslao u Afriku. Biskup je bio blag na jeziku i dubok u svom licemerju; njegova lažna revnost i odanost, i užas sa kojim je govorio o izdaji svog rođaka, nametnuti su lakovernom duhu kralja, i on je spremno primljen u njegove najtajnije savete.

Uzbuna zbog najezde nevernika proširila se po celoj zemlji i probudila gotsku hrabrost stanovnika. Po prijemu Roderikovih naređenja, svaki grad i zaselak, svaka planina i dolina poslali su svoje borce, i cela zemlja je krenula ka Andaluziji. Ubrzo se okupilo, na ravnici Kordove, blizu pedeset hiljada[Str. 79]konjanici i bezbrojna vojska pešadije. Gotski plemići pojavili su se u uglačanim oklopima, neobično inkrustiranim i ukrašenim, lancima i nakitom od zlata, ukrasima od dragog kamenja, svilenim šalovima i ogrtačima od brokata ili somota bogato izvezenim; odajući luksuz i raskoš u koju su pali od gvozdene čvrstine svojih ratobornih predaka. Što se tiče običnog naroda, neki su imali koplja, štitove, mačeve i samostrele, ali veći deo je bio nenaoružan ili je bio opremljen samo praćkama i toljagama nabijenim ekserima, i gvozdenim alatima za poljoprivredu; a mnogi su sebi napravili štitove od vrata i prozora svojih prebivališta. Bili su ogromna vojska i izgledali su, kažu arapski hroničari, kao uzburkano more; ali, iako hrabri duhom, nisu posedovali znanje o ratnoj veštini i bili su neefikasni zbog nedostatka oružja i discipline.

Nekoliko najstarijih i najiskusnijih konjanika, posmatrajući stanje vojske, savetovali su Don Roderiku da sačeka dolazak redovnijih trupa, koje su bile stacionirane u Iberiji, Kantabriji i Galiji Gotici; ali ovom savetu se snažno protivio biskup Opas; koji je pozvao kralja da odmah krene protiv nevernika. „Za sada“, rekao je, „njihov broj je ograničen; ali svakog dana stižu nove vojske, poput jata skakavaca, iz Afrike. Povećavaće se brže od nas; oni takođe žive na naš račun, i dok mi zastajemo, obe vojske troše tlo zemlje.“

Kralj Roderik je poslušao lukavi savet biskupa i odlučio da krene u napad bez odlaganja. Uzjahao je svog ratnog konja Oreliju i jahao među svojim trupama okupljenim na toj prostranoj ravnici, i gde god se pojavio, dočekan je sa ovacijama; jer ništa tako ne budi duh vojnika kao videti svog vladara naoružanog. Obratio im se rečima koje su trebale da dotaknu njihova srca i ožive njihovu hrabrost. „Saraceni“, rekao je, „pustoše našu zemlju, a njihov cilj je naše osvajanje. Ako pobede, vašem postojanju kao nacije je kraj. Oni će srušiti vaše oltare, zgaziti krst, opustošiti vaše gradove, odvesti vaše žene i kćeri i osuditi vas i sinove na teško i surovo ropstvo. Nema vam druge sigurnosti osim u junaštvu vašeg oružja. Što se mene tiče, kao što sam vaš kralj, tako ću biti i vaš vođa i biću prvi koji će se suočiti sa svakim mukom i opasnošću.“

Vojnici su odgovorili svom monarhu glasnim aplauzom i svečano se zavetovali da će se boriti do poslednjeg daha u odbrani svoje zemlje i svoje vere. Kralj je zatim odredio redosled njihovog marša; svi koji su bili naoružani oklopima i verižnim oklopima bili su postavljeni napred i pozadi; središte vojske činila je raznolika gomila, bez pancira i oskudno opremljena oružjem.

Kada su se spremali da krenu u marš, kralj je pozvao k sebi plemenitog kavaljera po imenu Ramiro i, predavši mu kraljevsku zastavu, zadužio ga da je dobro čuva za čast Španije;[Str. 81]Čim je, međutim, dobri vitez primio barjak u ruku, pao je mrtav sa konja, a štap se prelomio na dvoje. Mnogi prisutni stari dvorjani smatrali su to lošim znakom i savetovali su kralja da tog dana ne kreće na pohod; ali, zanemarujući sva predznanja i znamenja, naredio je da se kraljevski barjak nabije na koplje i poverio ga drugom barjaktaru; zatim je naredio da se zatrube trube i krenuo na čelu svoje vojske da traži neprijatelja.

Polje gde se okupila ova velika vojska nazvano je, po svečanoj zakletvi koju su dali plemići i vojnici, El kampo de la verdad ; ili Polje istine - ime, kaže mudri hroničar Abulkasim, koje nosi čak i do danas.[

POGLAVLJE XIV

Marš gotske vojske. — Logorovanje na obalama Gvadalete. — Misteriozna predviđanja jednog Palmera. — Ponašanje Pelista nakon toga.

Nade Andaluzije su oživele dok se ova moćna vojska protezala u sve dužim linijama duž njenih plodnih ravnica; od jutra do mraka nastavljala je da se sliva, uz zvuk bubnjeva i truba; predvodili su je najponosniji plemići i najhrabriji kavaljeri zemlje, i da je imala oružje i disciplinu, mogla je da krene u osvajanje sveta.

Posle nekoliko dana marša, Don Roderik je stigao pred muslimansku vojsku, ulogorenu na obalama Gvadalete, [22] gde taj prelepi potok vijuga kroz plodnu zemlju Kseresa. Nevernička vojska je bila daleko manja po broju od hrišćana, ali je bila sastavljena od izdržljivih i spretnih vojnika, iskusnih za rat i divno naoružanih. Logor je slavno sijao na zalazećem suncu i odjekivao je zveckanjem činela, zvukom trube i rzanjem vatrenih arapskih konja. Bilo je tamnoputih vojnika iz svih naroda[Str. 83] afričke obale, zajedno sa legijama iz Sirije i Egipta, dok su laki beduini jurišali po susednoj ravnici. Ono što je, međutim, rastužilo i razbesnelo duhove hrišćanskih ratnika bio je pogled, malo dalje od muslimanske vojske, na logor španskih konjanika, sa zastavom grofa Julijana koja se vijorila iznad njihovih šatora. Bilo ih je deset hiljada, hrabrih i izdržljivih ljudi, najiskusnijih španskih vojnika, većina njih je služila u afričkim ratovima; bili su dobro naoružani i opremljeni, takođe, oružjem kojim je grof prevario svog vladara; i bio je to tužan prizor videti tako dobre vojnike poređane protiv svoje zemlje i svoje vere.

Hrišćani su postavili svoje šatore oko večernjeg časa, na maloj ligi udaljenosti od neprijatelja, i ostali su gledajući sa zabrinutošću i strahopoštovanjem ovu varvarsku vojsku koja je izazvala takav strah i pustoš u zemlji; jer je prvi pogled na neprijateljski logor u zemlji koja nije navikla na rat strašan za novopridošlog vojnika. Čudesni događaj zabeležili su arapski hroničari kao da se dogodio u hrišćanskom logoru; ali diskretni španski pisci ga opisuju sa mnogo izmena i smatraju ga trikom lukavog biskupa Ope, da bi se dokazala lojalnost hrišćanskih kavaljera.

Dok je nekoliko vođa vojske sedelo sa biskupom u njegovom šatoru, razgovarajući o sumnjivoj sudbini predstojećeg sukoba, na ulazu se pojavio stari hodočasnik. On[Str. 84]bio je pogrbljen od godina, njegova snežnobela brada spuštala se do pojasa, a svoje teturave korake podupirao je palmarskim štapom. Kavaliri su ustali i dočekali ga sa velikim poštovanjem dok je napredovao unutar šatora. Podižući svoju uvelu ruku, „Teško, teško Španiji!“, uzviknuo je, „jer će se čaša nebeskog gneva uskoro izliti. Slušajte, ratnici, i prihvatite upozorenje. Četiri meseca otkako sam obavio svoje hodočašće do groba našeg Gospoda u Palestini, vraćao sam se u svoju rodnu zemlju. Umoran i iscrpljen putem, jedne noći legoh da spavam ispod palme, pored izvora, kada me je probudio glas koji mi je tihim tonom rekao: „Sine tuge, zašto spavaš?“ Otvorio sam oči i ugledao jednog lepog i prelepog lica, u blistavoj odeći i sa slavnim krilima, kako stoji pored izvora; i rekao sam: „Ko si ti koji me prizivaš u ovaj duboki noćni sat?“

„'Ne boj se', odgovori stranac; 'ja sam anđeo s neba, poslat da ti otkrijem sudbinu tvoje zemlje. Gle, gresi Roderika su izašli pred Boga, i njegov gnev se rasplamsao protiv njega, i On ga je predao da bude napadnut i uništen. Požuri, dakle, u Španiju i potraži logor svojih sunarodnika. Upozori ih da će se spasiti samo oni koji napuste Roderika; ali oni koji mu se drže, podeliće njegovu kaznu i pašće pod mačem osvajača.'“

Hodočasnik je stao i izašao iz[Str. 85]šator; neki od kavalira su ga pratili da ga zadrže, kako bi mogli dalje da razgovaraju sa njim o tim stvarima, ali ga nigde nisu našli. Stražar ispred šatora je rekao: „Niko nisam video da izlazi, ali kao da je pored mene prošao udar vetra i čulo se šuštanje kao od suvog lišća.“

Kavaliri su ostali da se gledaju sa zapanjenošću. Episkop Opa je sedeo sa pogledom uprtim u zemlju, zasenjenim nadvišenim čelom. Na kraju, prekinuvši tišinu, tihim i drhtavim glasom, „Nesumnjivo“, reče on, „ova poruka je od Boga; i pošto se On sažalio na nas i obavestio nas o svom predstojećem sudu, nama je da se ozbiljno posavetujemo i odlučimo kako najbolje možemo da ispunimo njegovu volju i izbegnemo njegovo nezadovoljstvo.“

Poglavari su i dalje ćutali, dok su ljudi bili zbunjeni. Među njima je bio i veteran plemić po imenu Pelist. Istakao se u afričkim ratovima, boreći se rame uz rame sa grofom Julijanom; ali ovaj drugi se nikada nije usudio da pokvari njegovu veru, jer je znao za njegovu čvrstu integritet. Pelist je sa sobom u logor doveo svog jedinog sina, koji nikada nije izvukao mač osim na turniru. Kada je mladić video da veterani ćute, krv mu se zagrejala u obrazu i, savladavajući svoju skromnost, izbio je sa velikodušnom toplinom: „Ne znam, kavaljeri“, rekao je, „šta vam se dešava u glavama, ali verujem da je ovaj hodočasnik...“[Str. 86]da bude izaslanik đavola; jer niko drugi ne bi mogao dati tako podmukli i perfidni savet. Što se mene tiče, spreman sam da branim svog kralja, svoju zemlju i svoju veru; ne znam za višu dužnost od ove, i ako Bog smatra da je prikladno da me ubije dok je izvršavam, njegov vladar će biti urađen!

Kada je mladić ustao da progovori, njegov otac ga je pogledao ozbiljnim i strogim pogledom, oslanjajući se na dvoručni mač. Čim je mladić završio, Pelist ga je zagrlio sa očinskom nežnošću. „Dobro si rekao, sine moj“, rekao je; „Da sam ćutao na savet ovog izgubljenog hodočasnika, to je bilo samo da čujem tvoje mišljenje i da saznam da li si dostojan svog porekla i obrazovanja koje sam ti pružio. Da si savetovao drugačije nego što si uradio, — da si se pokazao kukavičkim i nelojalnim, — tako mi Bog pomogao, odrubio bih ti glavu ovim oružjem koje držim u ruci. Ali ti si savetovao kao odan i hrišćanski vitez, i hvala Bogu što mi je dao sina dostojnog da ovekoveči počasti mog porekla. Što se tiče ovog hodočasnika, bio on svetac ili đavo, nije me briga; ovoliko obećavam, da ako treba da umrem braneći svoju zemlju i svog kralja, moj život će biti skupa kupovina za neprijatelja. Neka svaki čovek donese istu odluku, i verujem da ćemo ipak dokazati da je hodočasnik lažljivi prorok.“ Reči Pelista probudile su duh mnogih kavalera; drugi,[Str. 87]međutim, ostao je pun zabrinutog predosećanja; i kada se ovo strašno proročanstvo proširilo po logoru, kao što su to upravo učinili izaslanici episkopa, to je širilo strahopoštovanje i užas među vojnicima.

POGLAVLJE XV

Okršaj vojski. — Pelist i njegov sin. — Pelist i episkop.

ledećeg dana dve vojske su se posmatrale sa oprezom, ali pretećim izrazom lica. Oko podneva kralj Roderik je poslao odabranu vojsku od petsto konjanika i dvesta pešadinaca, najbolje naoružanih iz svoje vojske, da se obračunaju sa neprijateljem, kako bi, sticanjem delimične prednosti, podigli duh vojske. Predvodio ih je Teodomir, isti gotski plemić koji se istakao time što se prvi suprotstavio najezdi muslimana.

Hrišćanski eskadroni su paradirali sa vijorećim zastavama u dolini koja se nalazila između vojski. Arapi nisu oklevali da odgovore na njihov prkos. Velika grupa konjanika krenula je u sukob, zajedno sa tri stotine sledbenika grofa Julijana. Došlo je do žestokih okršaja po polju i na obalama reke; mnogi hrabri podvizi su prikazani sa obe strane, a mnogi hrabri ratnici su ubijeni. Kako se noć bližila kraju, trube iz oba logora pozvale su trupe da se povuku iz borbe. U današnjoj akciji hrišćani su mnogo pretrpeli gubitkom svojih uglednih...[Str. 89]kavaljeri; jer su najplemenitiji duhovi ti koji se najviše usuđuju i izlažu opasnosti; a muslimanski vojnici su imali instrukcije da izdvoje vođe neprijateljske vojske. Sve je to, kako se kaže, smislio podmukli biskup Opa, koji je imao tajne komunikacije sa neprijateljem, dok je uticao na kraljeve savete; i koji je verovao da će ovim okršajima biti uništen cvet hrišćanskih trupa, a ostali obeshrabreni.

Sledećeg jutra veća snaga je poslata u okršaj, a onima od vojnika koji su bili nenaoružani naređeno je da budu spremni da uhvate konje i skinu oklop sa ubijenih i ranjenih. Među najslavnijim ratnicima koji su se borili tog dana bio je Pelist, gotski plemić koji je tako strogo obuzdao jezik biskupa Ope. On je na polje poveo veliku grupu svojih vazala i držanaca, kao i kavaljera obučenih u njegovoj kući, koji su ga pratili u ratove u Africi i koji su ga više cenili kao oca nego kao poglavara. Pored njega je bio njegov jedini sin, koji je sada prvi put oštrio svoj mač u bici. Sukob tog dana bio je opštiji i krvaviji nego prethodnog dana; pokolj hrišćanskih ratnika bio je ogroman zbog nedostatka odbrambenog oklopa; i pošto ništa nije moglo sprečiti cvet gotskog viteštva da krene u borbu, polje je bilo prekriveno telima mladih plemića. Niko, međutim, nije više patio od ratnika...[Str. 90]Peliste. Njihov vođa je bio smeo i izdržljiv, i sklon da se izloži opasnosti; ali godine i iskustvo su ublažili njegovu ranu vatru; njegov sin je, međutim, bio željan da se istakne u ovom, svom prvom pokušaju, i jurišao je sa žestokim žarom u najžešću bitku. Uzalud ga je otac pozivao da ga upozori; on je uvek bio u napredovanju i izgledao je nesvestan opasnosti koje su ga okruživale. Konjanici i vazali njegovog oca pratili su ga sa predanim žarom, i mnogi od njih su platili svoju odanost svojim životima. Kada su se uveče trube oglasile za povlačenje, trupe Pelistea bile su poslednje koje su stigle do logora. Dolazile su polako i tužno, i znatno su se smanjile brojem. Njihov veteran komandant sedeo je na svom ratnom konju, ali je krv curila sa potkolenica njegovog oklopa. Njegov hrabri sin je nošen na štitovima njegovih vazala; kada su ga položili na zemlju blizu mesta gde je stajao kralj, otkrili su da je herojski mladić izdahnuo od svojih rana. Kavaliri su okružili telo i izrazili svoju tugu, ali otac je obuzdao svoju agoniju i posmatrao sa strogom rezignacijom vojnika.

Don Roderik je sa žalosnim okom posmatrao bojno polje, jer je bilo prekriveno unakaženim telima njegovih najslavnijih ratnika; takođe je sa zabrinutošću video da običan narod, nenaviknut na rat i neodržan disciplinom, biva uznemiren neprestanim naporima i opasnostima, i da hladi u svojoj revnosti i hrabrosti.

Lukavi biskup Opas je primetio unutrašnje nemire kralja i pomislio je da je došao povoljan trenutak da ga skloni u njegovu nameru. Prisetio se raznih znakova i proročanstava koja su prethodila njihovoj sadašnjoj opasnosti. „Neka moj gospodar kralj ne potcenjuje ova misteriozna otkrića, koja izgledaju tako katastrofalno ispunjavajuća. Čini se da je ruka Neba protiv nas. Uništenje nam se nadvija nad glavama. Naše trupe su grube i nevešte, ali slabo naoružane i veoma potištenog duha. Bolje je da sklopimo sporazum sa neprijateljem i, udovoljavajući delu njegovih zahteva, sprečimo potpunu propast naše zemlje. Ako je takav savet prihvatljiv mom gospodaru kralju, spreman sam da krenem sa poslaništvom u muslimanski logor.“

Čuvši ove reči, Pelist, koji je stajao u tužnoj tišini, posmatrajući mrtvo telo svog sina, prasnu iskrenim negodovanjem. „Ovim dobrim mačem“, reče on, „čovek koji daje tako podmukle savete zaslužuje smrt od ruke svojih sunarodnika, a ne od neprijatelja; i, da nije kraljevog prisustva, neka bih izgubio spasenje ako ga ne bih ubio na licu mesta.“

Vladika je zlokobno pogledao Pelista. „Gospodaru moj“, rekao je, „i ja nosim oružje i znam kako da ga koristim. Da kralj nije prisutan, ne biste se usudili da pretite, niti biste smeli da napravite ni korak, a da vam ne požurim u susret.“

Kralj se umešao između uznemirenih plemića,[Str. 92]i osudio je Pelisteovu naglost, ali je istovremeno odbacio savet episkopa. „Ishod ovog sukoba“, rekao je, „je u Božjoj ruci; ali moj mač se nikada neće vratiti u korice dok nevernički osvajač ostane u zemlji.“

Zatim je održao savet sa svojim kapetanima i odlučeno je da se neprijatelju ponudi opšta bitka sledećeg dana. Poslat je glasnik prkoseći Tariku ben Zejadu da se prijavi na borbu, a muslimanski poglavica je rado prihvatio prkos.[23] Don Roderik je zatim napravio plan akcije i dodelio svakom komandantu njegovo mesto, nakon čega je otpustio svoje oficire, i svaki je otišao u svoj šator da se marljivo ili odmorno pripremi za sutrašnju burnu borbu.

POGLAVLJE XVI

Izdajnička poruka grofa Julijana.

Tarik Ben Zejad je bio iznenađen hrabrošću hrišćanskih konjanika u nedavnim bitkama, kao i brojem i očiglednom odanošću trupa koje su pratile kralja na bojno polje. Samouvereni prkos Dona Roderika povećao je njegovo iznenađenje. Kada se glasnik povukao, usmerio je sumnjičav pogled na grofa Julijana. „Predstavio si svoje sunarodnike“, rekao je, „kao potonule u mekoću i izgubljene od svakog velikodušnog impulsa; ipak ih nalazim kako se bore sa hrabrošću i snagom lavova. Predstavio si svog kralja kao omraženog od strane svojih podanika i okruženog tajnom izdajom; ali vidim kako njegovi šatori bele brda i doline, dok hiljade svakog sata hrle ka njegovoj zastavi. Teško tebi ako si se prevarno ponašao sa nama ili nas izdao lukavim rečima.“

Don Hulijan se povukao u svoj šator veoma uznemiren, i obuzeo ga je strah da bi ga biskup Opas mogao prevariti; jer je sudbina izdajnika da uvek ne veruju jedni drugima. Pozvao je k sebi istog paža koji ga je doveo[Str. 94]pismo od Florinde, koje otkriva priču o njenoj sramoti.

„Znaš, moj verni paže“, reče on, „da sam te odgajio u svom domaćinstvu i cenio iznad svih tvojih drugova. Ako imaš odanost i naklonost prema svom gospodaru, sada je vreme da mu služiš. Hajde u hrišćanski logor i pronađi put do šatora episkopa Ope. Ako te neko pita ko si, reci im da si iz domaćinstva episkopa i da nosiš pisma iz Kordove. Kada budeš primljen u prisustvo episkopa, pokaži mu ovaj prsten, i on će razgovarati sa tobom u tajnosti. Zatim mu reci da ga grof Julijan pozdravlja kao brata i pita kako će se ispraviti nepravde njegove ćerke Florinde. Pažljivo zapamti njegov odgovor i prenesi ga reč po reč. Neka ti usne budu zatvorene, ali oči i uši otvorene; i posmatraj sve što je značajno u kraljevom logoru. Zato, požuri sa svojim zadatkom - daleko, daleko!“

Paž je požurio da osedla berberskog konja, brzog kao vetar, crnog kao ugljena, tako da se ne bi lako razaznao u noći. Opasao se mačem i bodežem, stavio arapski luk sa tobolcem strela pored sebe i štitom za rame. Izašavši iz logora, potražio je obale Gvadalete i tiho krenuo duž njenog toka, koji je odražavao udaljene vatre hrišćanskog logora. Dok je prolazio pored mesta koje je bilo poprište nedavnog sukoba, s vremena na vreme je čuo jauk nekog umirućeg ratnika koji je puzao...[Str. 95]među trskom na obali reke, a ponekad je njegov konj oprezno gazio preko izuvečenih tela ubijenih. Mladi paž nije bio naviknut na ratne prizore, a srce mu je ubrzano kucalo. Stražari su ga pozdravili dok se približavao hrišćanskom logoru i, pošto je dao odgovor koji ga je naučio grof Julijan, odveden je u šator episkopa Ope.

Vladika se još nije povukao u svoj krevet. Kada je ugledao prsten grofa Julijana i čuo reči njegove poruke, video je da je paž onaj kome može da se poveri. „Požuri nazad svom gospodaru“, rekao je, „i reci mu da ima vere u mene i sve će biti dobro. Za sada sam držao svoje trupe van borbe. Sve su sveže, dobro naoružane i dobro opremljene. Kralj mi je poverio, uz pomoć prinčeva Evana i Siseburta, komandu nad jednim krilom vojske. Sutra, u podne, kada obe vojske budu u žaru akcije, preći ćemo sa našim snagama muslimanima. Ali pozivam se na sporazum sklopljen sa Tarikom ben Zejadom, da moji nećaci budu stavljeni na vlast nad Španijom i da budu plaćali danak samo kalifu Damaska.“ Sa ovom izdajničkom porukom, paž je otišao. Vodio je svog crnog konja za uzdu, kako bi bio manje tragova za posmatranje, dok se spoticao blizu vatri u logoru koja se gasi. Prolazeći pored poslednjeg uporišta, gde su stražari poludremali okrenuti oružjem, čuli su ga i pozvali, ali je lagano skočio u sedlo i podmrzao svog konja.[Str. 96]Strela mu je zviždela pored uha, a još dve su se zabile u metu koju je bacio na leđa. Topot brzih kopita odjekivao je iza njega, ali je naučio od Arapa da se bore i beže. Iščupavši strelu iz tobolca, okrećući se i podižući se u uzengijama dok je njegov konj galopirao brzinom pada, on je nategao strelu na vrh i ispalio je na svog progonitelja. Zvuk tetive pratio je lom oklopa i dubok jauk, dok je konjanik pao na zemlju. Paž je nastavio svoj put bez daljeg uznemiravanja i stigao u muslimanski logor pre svitanja.

POGLAVLJE XVII

Poslednji dan bitke.

Svetlo je gorelo tokom cele noći u kraljevom šatoru, a anksiozne misli i turobne vizije remetile su njegov odmor. Ako bi zaspao, u snovima je video senkovite prikaze nekromantske kule ili povređenu Florindu, bledu i raščupanu, kako proklinje osvetu Neba na njegovu glavu. Usred noćnih straža, kada je sve bilo tiho osim koraka stražara koji je koračao ispred njegovog šatora, kralj je ustao sa svog ležaja i, izašavši, zamišljeno posmatrao borbenu scenu pred sobom. Bledi polumesec visio je nad mavarskim logorom i slabo osvetljavao vijugave Gvadalete. Kraljevo srce je bilo teško i potlačeno; ali je saosećao samo za sebe, kaže Antonio Agapida; nije razmišljao o opasnostima koje su pretile hiljadama odanih podanika u logoru ispod njega; spavali su, takoreći, na ivici svojih grobova. Slabo zveckanje udaljenih kopita, kao u brzom letu, dopre do monarhovog uha, ali konjanici se nisu mogli videti. Upravo u taj čas, duž senovitih obala te reke, ovde-onde presijanih oskudnom mesečinom, prolazili su...[Str. 98]odbegli glasnik grofa Julijana, sa planom izdaje za sutradan.

Još nije svanuo dan kada je nesani i nestrpljivi monarh pozvao svoje sluge i pripremio se za polazak. Zatim je poslao po časnog biskupa Urbina, koji ga je pratio do logora, i, odloživši svoju kraljevsku krunu, kleknuo je otkrivene glave i ispovedio svoje grehe pred svetim čovekom. Nakon toga je u kraljevskom šatoru odslužena svečana misa, a monarhu je data evharistija. Kada su ove ceremonije završene, zamolio je nadbiskupa da odmah krene za Kordovu, gde će sačekati kraj bitke i biti spreman da dovede pojačanje i zalihe. Nadbiskup je osedlao svoju mazgu i otišao baš kada je slabo rumenilo jutra počelo da se rasplamsava na istoku. Logor je već odjekivao uzbudljivim zovom trube, zveckanjem oklopa i topanjem i rzanjem konja. Dok je nadbiskup prolazio kroz logor, sa saosećajnim srcem je gledao na ovo ogromno mnoštvo, od kojih je toliko uskoro trebalo da pogine. Ratnici su se nagurali da mu poljube ruku, i mnogi kavaljeri puni mladosti i vatre primili su njegov blagoslov, koji su trebali da leže ukočeni i hladni pre večeri.

Kada su trupe bile raspoređene za bojno polje, Don Roderik se spremio da krene u bitku sa raskošom i pompom sa kojom su gotski kraljevi obično išli u bitku. Bio je obučen u haljine od zlatnog brokata; sandale su mu bile izvezene biserima i dijamantima; u ruci je imao žezlo i[Str. 99]Nosio je kraljevsku krunu ukrašenu neprocenjivim draguljima. Tako raskošno odeven, popeo se na uzvišena kola od slonovače, čije su osovine bile od srebra, a točkovi i stub prekriveni pločicama od poliranog zlata. Iznad njegove glave bio je baldahin od zlatne tkanine, ukrašen grbovima i ukrašen dragim kamenjem. [24] Ova raskošna kola vukli su mlečno beli konji, sa ogrtačima od grimiznog somota, izvezenim biserima. Hiljadu mladih kavaljera okruživalo je kola, svi najplemenitije krvi i najhrabrijeg duha; svi su proglašeni vitezovima od strane samog kralja i zakleli se da će ga braniti do kraja.

Kada je Roderik izašao u ovom blistavom stanju, kaže jedan arapski pisac, okružen svojim stražarima u pozlaćenim oklopima i mašući perjem, šalovima i ogrtačima hiljadu boja, bilo je kao da sunce izlazi u blistavoj kočiji dana usred slavnih jutarnjih oblaka.

Dok se kraljevski automobil kretao ispred eskadrona, vojnici su vikali sa divljenjem. Don Roderik je mahao svojim žezlom i obratio im se sa svog uzvišenog trona, podsećajući ih na užas i pustoš koju su osvajači već proširili zemljom. Pozvao ih je da prizovu drevnu hrabrost svoje rase i osvete krv svoje braće. „Jedan dan slavne borbe“, rekao je, „i ova nevernička horda biće potisnuta u more ili će propasti pod vašim mačevima. Napred“[Str. 100]hrabro u borbu; vaše porodice su iza vas i mole se za vaš uspeh; osvajači vaše zemlje su ispred vas; Bog je gore da blagoslovi svoju svetu stvar, a vaš kralj vas vodi na bojno polje.“ Vojska je jednoglasno vikala: „Napred ka neprijatelju, i smrt neka bude deo onoga ko izbegava susret!“

Izlazeće sunce počelo je da sija duž blistavih voda Gvadalete dok se mavarska vojska, eskadron za eskadronom, spuštala niz blagu padinu uz zvuke borilačke muzike. Njihovi turbani i haljine, raznih boja i krojeva, davali su sjajan izgled njihovoj vojsci; dok su marširali, oblak prašine se dizao i delimično ih skrivao od pogleda, ali ipak bi izbijali bljeskovi čelika i sjaj uglačanog zlata, poput zraka jarke munje; dok su zvuk bubnjeva i trube, i zveckanje mavarskih činela, bili poput ratoborne grmljavine u tom olujnom oblaku bitke.

Kako su se vojske približavale jedna drugoj, sunce je nestajalo među oblacima koji su se skupljali, a tmurni dan je pojačan stubovima prašine koji su se dizali iz obe vojske. Konačno su trube zasvirale za susret. Bitka je počela kišom strela, kamenja i koplja. Hrišćanska pešadija borila se u nepovoljnom položaju, veći deo je bio bez kacige ili štita. Bataljon lakih arapskih konjanika, predvođen grčkim renegatom po imenu Magel el Rumi, krenuo je ispred hrišćanske linije, bacajući strelice, a zatim se okrećući udaljio van domašaja ispaljenih projektila.[Str. 101]za njima. Teodomir je sada uveo svoje iskusne trupe u akciju, uz podršku veterana Pelista, i ubrzo je bitka postala besna i neuredna. Bilo je slavno videti kako stara gotska hrabrost sija u ovom času strašnog iskušenja. Gde god su muslimani pali, hrišćani su jurišali napred, hvatali im konje i skidali im oklop i oružje. Borili su se očajnički i uspešno, jer su se borili za svoju zemlju i svoju veru. Bitka je besnela nekoliko sati; polje je bilo prekriveno ubijenima, a Mavri, savladani mnoštvom i besom svojih neprijatelja, počeli su da posustaju.

Kada je Tarik video kako se njegove trupe povlače pred neprijateljem, bacio se pred njih i, ustajući u uzengijama, uzviknuo je: „O muslimani! osvajači Afrike!“, uzviknuo je, „kuda biste bežali? More je iza vas, neprijatelj ispred; nemate nade osim u svoju hrabrost i Božju pomoć! Uradite kao ja, i dan je naš!“

Ovim rečima on mamuznu svog konja i skoči među neprijatelje, udarajući desno i levo, sekući i uništavajući, dok je njegov konj, svirep kao i on sam, gazio pešadiju i kidao je zubima. U tom trenutku se snažna vika podigla na raznim delovima polja; stigao je podnevni čas. Episkop Opa, sa dva kneza, koji su do tada držali svoje čete po strani od borbe, iznenada pređe neprijatelju i okrenu oružje protiv njihovih zapanjenih sunarodnika. Od tog trenutka sreća dana je bila...[Str. 102]promenilo se, a bojno polje postalo je poprište divlje zbrke i krvavog masakra. Hrišćani nisu znali s kim da se bore, niti kome da veruju. Činilo se kao da je ludilo obuzelo njihove prijatelje i rođake, i da su im najgori neprijatelji među njima samima.

Hrabrost Dona Roderika je rasla sa opasnošću koja mu je pretila. Odbacivši glomazne kraljevske odore i sišavši sa kola, skočio je na svog konja Oreliju, zgrabio koplje i štit i pokušao da okupi svoje trupe u povlačenju. Bio je okružen i napadnut mnoštvom svojih izdajničkih podanika, ali se branio neverovatnom hrabrošću. Neprijatelj se zgusnuo oko njega; njegova verna grupa konjanika je ubijena, hrabro boreći se u njegovu odbranu; poslednji koji je viđen od kralja bio je usred neprijatelja, nanoseći smrt svakim udarcem.

Potpuna panika je obuzela hrišćane; bacili su oružje i pobegli u svim pravcima. Progonjeni su strašnim pokoljem, sve dok noćna tama nije onemogućila razlikovanje prijatelja od neprijatelja. Tarik je tada opozvao svoje trupe iz potere i zauzeo kraljevski logor; a kauč koji je prethodne noći tako nelagodno pritiskao Don Roderik, sada je pružio čvrst odmor svom osvajaču.

POGLAVLJE XVIII

Bojno polje posle poraza. — Sudbina Roderika.

Jutro posle bitke, arapski vođa, Tarik ben Zejad, jahao je preko krvavog polja Gvadalete, prekrivenog ruševinama onih sjajnih vojski koje su nedavno prošle poput slavnih povorki duž rečnih obala. Tamo su Mavari i hrišćani, konjanici i konji, ležali izraneni strašnim ranama; a reka, još uvek crvena od krvi, bila je ispunjena telima ubijenih. Mršavi Arapin je bio kao vuk koji luta kroz tor koji je opustošio. Sa svih strana njegovo oko je uživalo u propasti zemlje, u ruševinama ohole Španije. Tamo je ležao cvet njenog mladalačkog viteštva, osakaćen i uništen, a snaga njenog zemljoposeda pala je u prašinu. Gotski plemić ležao je pomešan sa svojim vazalima, seljak sa princom - svi činovi i dostojanstva bili su pomešani u jednom krvavom masakru.

Kada je Tarik pregledao polje, naredio je da mu se donese plen mrtvih i plen iz logora. Plen je bio ogroman. Bilo je tu masivnih lanaca i retkih nakita od zlata, bisera i dragog kamenja, bogatih[Str. 104]svile i brokati, i svi ostali luksuzni ukrasi u kojima su se gotski plemići prepuštali u kasnijim vremenima svoje degeneracije. Takođe je pronađena ogromna količina blaga, koju je Roderik doneo za troškove rata.

Tarić je tada naredio da se tela muslimanskih ratnika sahrane; što se tiče hrišćana, ona su sakupljena u gomile i napravljene su ogromne lomače od drveta na kojima su spaljeni. Plamen ovih lomača dizao se visoko u vazduh i video se izdaleka u noći; a kada bi ih hrišćani ugledali sa susednih brda, udarali bi se u grudi, čupali kosu i oplakivali ih kao pogrebne vatre svoje zemlje. Pokolj te bitke zaražavao je vazduh puna dva meseca, a kosti su viđene kako leže u gomilama na polju više od četrdeset godina; štaviše, kada bi vekovi prošli, ratari bi, prevrćući zemlju, i dalje pronalazili fragmente gotskih oklopa i kaciga, i mavarske sablje, ostatke te strašne bitke.

Tri dana su arapski konjanici progonili hrišćane u bekstvu, goneći ih po celoj zemlji, tako da je samo mali broj te moćne vojske pobegao da ispriča priču o svojoj nesreći.

Tarik ben Zejad je smatrao svoju pobedu nepotpunom sve dok gotski monarh živi; stoga je proglasio velike nagrade svakome ko mu dovede Roderika, živog ili mrtvog.[Str. 105]Shodno tome, marljiva potraga je sprovedena u svim pravcima, ali dugo i uzalud; konačno je jedan vojnik doneo Tariku glavu hrišćanskog ratnika, na kojoj je bila kapa ukrašena perjem i dragim kamenjem. Arapski vođa ju je primio kao glavu nesrećnog Roderika i poslao je, kao trofej svoje pobede, Muzi ben Nosijeru, koji ju je, na isti način, predao kalifu u Damasku. Španski istoričari su, međutim, uvek poricali njen identitet.

Misterija je uvek visila, i uvek će nastaviti da visi, nad sudbinom kralja Roderika, u tom mračnom i tužnom danu Španije. Da li je pao usred oluje bitke i iskupio svoje grehe i greške patriotskim grobom, ili je preživeo da se pokaje za njih u pustinjačkom izgnanstvu, mora ostati predmet nagađanja i spora. Učeni nadbiskup Rodrigo, koji je zabeležio događaje sa ovog katastrofalnog polja, potvrđuje da je Roderik pao pod osvetoljubivim mačem izdajnika Hulijana i tako svojom krvlju iskupio svoj zločin protiv nesrećne Florinde; ali nadbiskup stoji sam u svom zapisu o toj činjenici. Čini se da je opšteprihvaćeno da je Orelija, omiljeni ratni konj Dona Roderika, pronađen zapleten u močvari na granici Gvadalete, sa sandalama, plaštom i kraljevskim oznakama kralja koji su ležali blizu njega. Reka na ovom mestu je bila široka i duboka i bila je opterećena telima ratnika i konja; stoga se pretpostavljalo da je poginuo u potoku; ali njegovo telo nije pronađeno u njegovim vodama.

Kada je prošlo nekoliko godina, i kada su se umovi ljudi, vrativši se donekle u mir, počeli da se bave događajima ovog tužnog dana, proširila se glasina da je Roderik pobegao iz pokolja na obalama Gvadalete i da je još uvek živ. Pričalo se da je, pošto je sa uzvišenja ugledao celo bojno polje i video da je dan izgubljen i da njegova vojska beži u svim pravcima, i on potražio spas u bekstvu. Dodaje se da su arapski konjanici, dok su pretraživali planine tražeći begunce, pronašli pastira obučenog u kraljevsku odeću i doveli ga pred osvajača, verujući da je on sam kralj. Grof Julijan je ubrzo razvejao zabludu. Kada je upitan, drhtavi seljak je izjavio da je, dok je čuvao svoje ovce u naborima planina, došao kavaljer na konju umornom i iscrpljenom, spremnom da potone pod mamuzama. Da mu je kavalir autoritativnim glasom i pretećim držanjem naredio da zameni odeću sa njim, i obukao svoju grubu odeću od ovčije kože, i uzeo svoj štap i torbu sa namirnicama, i nastavio uz neravne planinske klisure koje vode ka Kastilji, sve dok se nije izgubio iz vida. [26]

Ovu tradiciju su mnogi negovali s ljubavlju, držeći se vere u postojanje svog monarha kao svoje glavne nade za spasenje Španije. Čak je potvrđeno da se on, sa mnogim svojim domaćinima, sklonio na jedno ostrvo...[Str. 107]„Okeansko more“, odakle bi se još jednom mogao vratiti da uzdigne svoj standard i bori se za povratak svog prestola.

Međutim, godina za godinom je prolazila, a o Don Roderiku se ništa nije čulo; ipak, poput Sebastijana Portugalskog i Artura Engleskog, njegovo ime je nastavilo da bude tačka okupljanja narodne vere, a misterija njegovog kraja da dovede do romantičnih basni. Konačno, kada je generacija za generacijom tonula u grob, i kada je prošlo skoro dva veka, pričalo se da su otkriveni tragovi koji su bacili svetlo na konačnu sudbinu nesrećnog Roderika. U to vreme, Don Alfonso Veliki, kralj Leona, oteo je grad Vizeo u Luzitaniji iz ruku muslimana. Dok su njegovi vojnici lutali po gradu i okolini, jedan od njih je otkrio na polju, van zidina, malu kapelu ili isposnicu, sa grobnicom ispred, na kojoj je bio uklesan ovaj epitaf gotskim slovima:—

HIC REKUIESCIT RUDERICUS,
ULTIMUS REKS GOTHORUM.

Mnogi su verovali da je ovo prava grobnica monarha i da je u ovoj pustinjačkoj kući završio svoje dane u samotnoj pokaji. Ratnik, dok je razmišljao o navodnoj grobnici nekada oholog Roderika, zaboravio je sve svoje mane i greške i prolio vojničku suzu.[Str. 108]nad njegovim sećanjem; ali kada su mu se misli okrenule grofu Julijanu, njegovo patriotsko negodovanje je izbilo, i svojim bodežom je urezao grubu kletvu na kamen.

„Prokleta“, rekao je, „neka je bezbožna i bezglava osveta izdajnika Julijana. On je bio ubica svog kralja, uništitelj svoje rodbine, izdajnik svoje zemlje. Neka mu ime bude gorko u svakim ustima, a sećanje na njega sramno kroz sve generacije.“

Ovde se završava legenda o Donu Roderiku.

_____________________________________
 

                                                                     Washington Irvin 

ILUSTRACIJE GORE POMENUTE LEGENDE.

RODERIKOVA GROBNICA.

Prepodobni Sebastijano, episkop Salamanke, izjavljuje da je natpis na grobnici u Vizeu u Portugalu postojao u njegovo vreme i da ga je video. Berganza daje poseban izveštaj o Roderikovom izgnanstvu i pustinjačkom životu, na osnovu portugalskih hronika.

„Neki portugalski istoričari tvrde da je kralj Rodrigo, izgubivši bitku, pobegao u zemlju Meridu i sklonio se u manastir Kaulinijano, gde se, pokajavši se za svoje grehe, trudio da ih ispovedi sa mnogima [str. 109]. Izabravši za svog pratioca monaha po imenu Roman i podigavši sliku iz Nazareta, koju je Ćirijako, monah grčke nacionalnosti, doneo iz Jerusalima u manastir Kaulinijano, popeo se na veoma strmu planinu, koju je mesto, mesto, mesto. Rodrigo je živeo u društvu monaha u udubljenju pećine godinu dana; nakon toga je otišao u pustinjak San Migel, koji se nalazio blizu Vizea, gde je umro i sahranjen.

„Ovaj odnos se može videti u beleškama Don Tomasa Tamaja o Paulu Deakanu. Hronon San Milana, koji doseže do 883. godine, kaže do njegovog vremena, ako ignoriše kraj kralja Rodriga. Nekoliko godina kasnije, nakon što je kralj Magnodonadela, Don A. Vizeo je pronašao u crkvi epitaf koji u Romansi kaže - akui iaze, Rodrigo, poslednji kralj Gota. - Berganza, L. ic 13.

HERKULOVA PEĆINA.

Pošto je priča o nekromantskoj kuli jedna od najpoznatijih, ali i najmanje verodostojnih tačaka u istoriji Dona Roderika, možda bi bilo dobro utvrditi je ili potkrepiti nekim izveštajem o drugom čudu grada Toleda. Ovaj drevni grad, čije postojanje datira gotovo od vremena potopa, tvrdi da je njegov osnivač Tubal, sin Jafetov i unuk Nojev,[28] je bio ratnički zapovednik mnogih generacija i čudne raznolikosti rasa. Nosi tragove veština i domišljatosti svojih različitih stanovnika i pun je misterija i tema.[Str. 110]za antikvarske pretpostavke i nedoumice. Izgrađen je na visokom stenovitom rtu, sa Tagosom koji se vrti oko njegovog podnožja, a nad njim se nadvijaju strmi i strmi brda. Ova brda obiluju pukotinama i pećinama; a sam rt, na kojem je grad izgrađen, nosi tragove svodova i podzemnih naselja, koja se povremeno otkrivaju ispod ruševina drevnih kuća ili ispod crkava i manastira.

Neki pretpostavljaju da su to bila staništa ili utočišta primitivnih stanovnika; jer je, prema Pliniju, običaj starih bio da prave pećine na visokim i kamenitim mestima i da žive u njima iz straha od poplava; i takva mera predostrožnosti, kaže dostojanstveni Don Pedro de Roksas u svojoj istoriji Toleda, bila je sasvim prirodna među prvim Toleđanima, s obzirom da su osnovali svoj grad ubrzo nakon potopa, dok je sećanje na njega još bilo sveže u njihovim mislima.

Neki su pretpostavljali da su ove tajne pećine i svodovi bili mesta za skrivanje stanovnika i njihovog blaga tokom ratnih i nasiljnih vremena; ili grubi hramovi za obavljanje verskih ceremonija u vremenima progona. Ne manjka ni drugih, ozbiljnih pisaca, koji im daju još mračniju svrhu. U ovim pećinama, kažu oni, učane su đavolske misterije magije; i ovde su se izvodile te paklene ceremonije i bajalice užasne u očima Boga i čoveka. „Istorija“, kaže dostojanstveni Don Pedro de Roksas, „puna je izveštaja da su mudraci učili i izvodili svoju magiju i svoje sujeverne obrede u dubokim pećinama i tajnim mestima; jer pošto je ova đavolska veština bila zabranjena od samog nastanka hrišćanstva, uvek su tražili skrivena mesta na kojima bi je praktikovali.“ U vreme Mavara[Str. 111]Rečeno nam je da se ova veština javno predavala na njihovim univerzitetima, isto kao i astronomija, filozofija i matematika, i nigde se nije negovala sa većim uspehom nego u Toledu. Stoga je ovaj grad oduvek bio mračno poznat po mističnoj nauci; toliko da su Francuzi, a i drugi narodi, magijsku veštinu nazivali Arte Toledana.

Međutim, od svih čuda ovog drevnog, slikovitog, romantičnog i nekromantskog grada, nijedno u moderno doba ne nadmašuje Herkulovu pećinu, ako možemo da uzmemo izveštaj Don Pedra de Rohasa kao autentičan. Ulaz u ovu pećinu nalazi se unutar crkve San Hines, koja se nalazi u skoro najvišem delu grada. Portal je osiguran masivnim vratima, koja se otvaraju unutar zidova crkve, ali su strogo zatvorena. Pećina se proteže ispod grada i ispod korita reke Taho do udaljenosti od tri lige dalje. Na nekim mestima je retke arhitekture, izgrađena od sitnog kamenja neobično obrađenog, a poduprta je stubovima i lukovima.

Godine 1546. izveštaj o ovoj pećini dat je nadbiskupu i kardinalu Don Huanu Martinezu Siliceu, koji je, želeći da je ispita, naredio da se ulaz očisti. Nekoliko ljudi, opremljenih namirnicama, fenjerima i konopcima, zatim je ušlo unutra i, nakon što su prešli oko pola lige, stigli su do mesta gde se nalazila neka vrsta kapele ili hrama, sa stolom ili oltarom, i nekoliko bronzanih statua u nišama ili na postoljima.

Izvor : Gutenberg