Drugi deo
https://www.thewaywardrabbler.com/p/william-cobbett-vs-the-potato
Cobbett je bio engleski popularni novinar koji je igrao važnu političku ulogu kao zagovornik tradicionalne ruralne Engleske protiv promena uzrokovanih Industrijskom revolucijom .Cobbettova sećanja na rani život bila su ugodna i, iako se preselio u London kada je imao 19 godina, njegova iskustva na zemlji ostavila su traga na njegov život. Cobbettova karijera novinara i, poslednje tri godine života, člana Donjeg doma parlamenta, bila je posvećena obnovi njegovog ideala ruralne Engleske u zemlji koja se Industrijskom revolucijom brzo transformisala u najveću svetsku industrijsku naciju.
Iako je prihvatio napredne političke ideje, Cobbett u suštini nije bio radikal, već duboko konzervativan , čak i reakcionar. Njegov cilj je bio da radikalnim sredstvima slomi moć onoga što je smatrao sebičnom oligarhijom i tako uspostavi raniju Englesku iz svoje mašte. U njegovoj Engleskoj, političke stranke, nacionalni dug i fabrički sistem ne bi postojali. Umesto toga, sve klase bi živele u harmoniji na zemlji. Uprkos ovom naizgled nazadnom gledištu, Cobbettovi spisi su bili široko čitani, delom zbog njegovog lucidnog, oštrog stila, ali uglavnom zato što je pogodio snažnu nostalgiju u vreme kada su brze ekonomske promene i rat s Francuskom izazvali široko rasprostranjenu anksioznost.Više o životu i delu
________________________________
Što se tiče podlih ljudi koji izdaju ove novine, iako zaslužuju da budu udareni po glavi i ostavljeni na putevima ili na javnim površinama da ih jedu strvinari, oni nisu dostojni moje osvete; upravo njihovi zloglasni podmetači i podržavaoci pozivaju na moju osvetu; i njima je nanosim kad god mogu, i radujem se kada vidim da je nanose drugi ... nije štap , već ruka koja ga drži, ono što razuman pas uvek grize.“ - William Cobbett, 18. decembar 1830.1
________________________________…
Kritički savremeni strip o Cobbettovom povratku u Englesku s posmrtnim ostacima Thomasa Painea, autora Isaaca Roberta Cruikshanka, čija je porodica očigledno bila pionir u korištenju oblačića za govor u crtanim filmovima. Nalazi se u Britanskom muzeju. Opis stripa postoji na Wikipediji .
Rodna kuća Williama Cobbetta u Farnhamu, Surrey. Ne stiče se utisak strašnog siromaštva, posebno po standardima 18. veka, iako ne mogu govoriti o istoriji zgrade. Njegov otac je bio krčmar, kao i farmer, ali to bi jednostavno moglo značiti da su kuhali dodatno pivo i imali krevet ili dva postavljena za putnike.
Živimo u vremenu stalnih neuspeha elite, posebno među onima koji bi trebalo da budu naši lideri mišljenja, a koji izgleda ostaju pri svom stavu iako skoro uvek greše. Uprkos takvim „svetionicima“ kao što su Met Iglesijas i Tajler Koven, ovoj klasi i dalje pridaju previše kredibiliteta i kreatori politike i javnost. Lista razornih neuspeha elite je predugačka da bi se iscrpno nabrojala, ali su drastično i štetno pogrešili po važnim pitanjima poput Kovida, globalnog zagrevanja, trgovine i spoljne politike. U meri u kojoj ikada priznaju svoje neuspehe, osim onih koji se povremeno okreću protiv svoje klase, to jednostavno znači da su imali dobronamerne i dobre namere. Velika ironija je, naravno, da svaki idiot može imati dobre namere – koje nemaju – ali trebalo bi da ih slušamo jer bi ih njihova stručnost učinila ispravnim, pa „dolazak iz mesta dobronamernog neznanja“ nije veliki izgovor. Pored svega ovoga, naravno, oni imaju potpuni prezir prema nama plebejcima i obično krive našu nepopustljivost za svoje neuspehe. Realnost je da javnost retko prolazi gore od stručnjaka, a vaša baka, pod pretpostavkom da ne gleda CNN ceo dan, verovatnije će biti u pravu nego „konsenzus stručnjaka“ o bilo kom broju najhitnijih životnih pitanja.
Neuspeh elite periodično dovodi do kontrakulturnih pokreta, od kojih se neki, poput hipika, asimiluju u još gluplji establišment od onog koji su zamenili, ili u drugim slučajevima delovi njihovog programa postaju mejnstrim, obično ostavljajući za sobom sve što je bilo dobro u vezi sa njim. U naše vreme, idioti na vlasti, sa svih strana, koji sve pogrešno shvataju, doveli su do uspona Nove desnice, labavog političkog pokreta koji prvenstveno vode anonimni korisnici interneta koji odbacuju konvencije koje im nameće naše korumpirano i smešno društvo. Nova desnica je nešto poput libertarijanizma, ali sa klasnom svešću [posebno protivljenjem moći finansijskih interesa,] tradicionalnim vrednostima, nacionalizmom, muškom vrlinom i superiornom fizičkom spremnošću. To je takođe odbacivanje „klasičnog liberalizma“ koji je osakatio one na desnici dok govore o „normama“ i „jednakosti“ dok se suočavaju sa protivnikom koji sa zadovoljstvom krši svaki presedan dok nas gazi. Drugi to mogu drugačije opisati, ali moj opis vas stavlja u pravo naselje. To je mesto za ljude koji žele da stvore bolji život za sebe i svoju decu, umesto da ispunjavaju definiciju američkog konzervativizma, koja je „dozvoliti neprijateljima da obrazuju vašu decu, a zatim pisati članke za National Review o tome kako gubite kulturni rat“.
Nova desnica je neverovatna grupa čudaka i ekstremista, od kojih mnogi ne bi trebalo da budu ni blizu političke moći u svom sadašnjem obliku. To je mesto velikih intelektualnih previranja, kreativnosti i humora. Ako volite da diskutujete o idejama bez ograničenja i pronalazite humor i srodstvo dok se krećete kroz raspadajući Svet klovnova, blagosloveni ste što živite u vremenu ovih ljudi. Od briljantnog šizopostinga [ili ponekad Fedpostinga] Mačke Kulak, mudre antropologije Kunli Drukpe, urnebesno kontroverzne satire karikaturistkinje Emili Jusis, ili političke mudrosti – destilovane do snage everklira – Orona Makintajera, i svega između, Nova desnica je uvek provokativna na razmišljanje, često razdražujuća i beskrajno zabavna.
Iako je ovo zaista novi pokret u američkoj politici, on ima prethodnika, i to važnog: uglavnom zaboravljenog engleskog novinara Vilijama Kobeta, izdavača Političkog registra, prvih velikih opozicionih novina na svetu. Jednom zatvoren, dva puta prognan i ceo život pun nasilja, Kobet je bio baš kao i mi, samo bolji, kao što ćete videti: „RETVRN“ tradicionalista, zdravstveni manijak, Romebro, mrzitelj banaka i velike industrije, ljubitelj krvavih sportova, brutalni satiričar i previše opozicionar da bi živeo ako ne bi mogao da provede taj život vređajući idiotske vladare koji imaju previše moći nad javnošću.
Moja namera ovde nije bila da napišem Kobetovu biografiju, već da ispričam o njegovom protivljenju krompiru kao osnovnoj kulturi za siromašne. Međutim, pošto malo ljudi danas zna za njegovu legendu, a on je izuzetno zanimljiv, nisam mogao da odolim da ne ispričam njegovu priču. Odlučio sam da ovo podelim na dva dela, delimično zbog sopstvene udobnosti, ali što je još važnije zato što mislim da je vredno objaviti ih odvojeno. Prvi deo je istorija Vilijama Kobeta, dok se drugi deo bavi njegovim herojskim naporima da slomi konsenzus elite o retardiranoj i smrtonosnoj politici zamene pšeničnog hleba krompirom kao osnovne namirnice za siromašne - verzija iz 19. veka „poješćeš bube!“.
ZABORAVLJENI,OTAC ALTERNATIVNIH MEDIJA
Lično sam otkrio Kobeta tek čitajući divan mali tekst iz 1970-ih, „Poljoprivreda za samodovoljnost“ autora Džona i Sali Simur, koji koristi Kobetovu „Koledž ekonomiju“ kao izvor epigrafa za većinu poglavlja. Imao sam vremena da jedva zagrebem površinu njegovog rada, pošto sam pročitao samo jednu zbirku, „Kobetovu seosku knjigu“: čak i na tu temu on pokazuje svoj ogroman raspon u besu protiv statusa kvo. Mogao bi se ceo život provesti pokušavajući da pročita Kobetovo delo. Kaže se da je bio najplodniji engleski autor prve polovine 19. veka, napisavši možda 15 miliona reči u svojoj karijeri [poređenja radi, većina engleskih prevoda „Rata i mira“ ima nešto manje od 600.000 reči]. Divili su mu se raznovrsne ličnosti poput Karla Marksa [koji ga je nazvao „najboljim pamfletistom koga je Engleska ikada iznedrila“, koji je, mora se napomenuti, bio rival Tomasu Pejnu], G. K. Čestertona [koji je napisao kratku biografiju njegovih mnogih avantura], velškog kulturnog kritičara Rejmonda Vilijamsa 3 [koji je smatrao da je Kobetov prelazak iz konzervativaca u radikala zapanjujući] i jednog od naših savremenika, čuvenog libertarijanskog farmera Džoela Salatina [koji je ponovo objavio svoju knjigu o baštovanstvu u Americi nakon pauze od 150 godina]. Svako ko prihvata anti-establišment politiku naći će mnogo toga za pohvalu u Kobetovom radu, mada svakako mnogo toga sa čime se ne može složiti, što je neizbežan rezultat više od 40-godišnje karijere besa protiv vlasti. Iako u velikoj meri zaboravljen, Kobetovi trajni doprinosi uključuju uvođenje koncepta „crvene haringe“ [opisao je upotrebu slane ribe u dresuri lovačkih pasa kako bi se sprečilo da budu ometani] i izreku „Ne znaš šta možeš dok ne pokušaš“.
Ne postoji nijedan jedini razlog za Kobetovu trenutnu nepoznatost, ali uprkos njegovom napadu na gotovo sve što je postavilo temelje modernog potrošačkog kapitalističkog društva, njegov zakleti neprijatelj se možda ispostavio kao Melvil Djui: praksa sortiranja nefikcije po temama je noćna mora za Kobetovo neverovatno raznoliko delo. Da biste pronašli njegove tekstove, od kojih su mnogi rasprodati, u knjižari polovnih knjiga, morate proveriti možda šest odeljaka. Pored svog izuzetnog rada o ruralnoj ekonomiji, Kobet je napisao polemiku protiv Demokratsko-republikanske stranke [dva puta je bio prognan u Ameriku, o tome više uskoro], vodič kroz englesku gramatiku, istoriju engleskog parlamenta od normanskog osvajanja, zapise o svakom suđenju za izdaju od normanskog osvajanja, prvi veliki tekst o baštovanstvu u Americi, dnevnik života u Americi, knjigu saveta mladićima [i mladim ženama, uzgred budi rečeno] u kojoj se suprotstavio Maltusu o kontroli populacije, zbirku eseja o pravima siromašnih, istoriju protestantske reformacije u Engleskoj, biografiju predsednika Endrua Džeksona i putopis o uslovima u ruralnom južnom delu Engleske. Od njih, samo poslednji, „Seoske vožnje“, u kome je bukvalno jahao visokog konja i ispitivao seoski život, još uvek se štampa kod velikog izdavača, iako su mnogi drugi dostupni u onim jadnim automatskim izdanjima koja možete dobiti na Amazonu.
Uprkos svemu tome, Kobet je bio daleko najpoznatiji po svom „Političkom registru“, prvim velikim opozicionim novinama na svetu. Ključno je napomenuti da ovo nisu bile opozicione novine u smislu u kojem Vašington post smatra sebe opozicijom prema Trampu, dok u potpunosti podržava ostatak establišmenta. Umesto toga, Kobet je bio nešto više poput Aleksa Džounsa, ali sa duhovitošću i proznim talentom H. L. Menkena. U drugim trenucima, Kobet me podseća na Starca Voterfola iz Futurame, najstrastvenijeg i najposvećenijeg patriotskog lika koji ipak uvek mora da uznemirava svoje sunarodnike svojim suprotstavljenim stavovima:
Na ovaj ili onaj način, vlada se toliko plašila njegovih novina da je povećala porez na imovinu sve dok nije postao nedostupan radničkoj klasi, njihovoj ciljnoj publici. Kobet je odgovorio tako što je objavio novo izdanje koje je sadržalo samo njegove uvodnike i stoga nije bilo novine, i prodavao ga je za dva penija, polovinu poreza na nekretnine na novine. Dostigao je tiraž od 40.000 pretplatnika, što je bilo ogromno za to vreme, i morate imati na umu da su mnogi pretplatnici verovatno bili gostioničari ili drugi ljudi koji su ga delili sa širom publikom. Njegovi protivnici su njegove novine nazivali „Dvopeni smeće“, ime koje je Kobet prihvatio. Kasnije su, naravno, porezi prošireni i na njegovu publikaciju koja je bila samo uvodnik, u nastojanju da ga ugase.
Kobet je živeo život ispunjen mnogim čudnim avanturama, kojima teško mogu odati priznanje na ovom mestu. Rođen od siromašnog farmera 1763. godine, nakon detinjstva provedenog u teškom radu, pridružio se pešadiji, gde je bio stacioniran u Kanadi, oženivši se ženom rođenom u Americi koju je tamo upoznao. U činu za koji bi se moglo reći da je započeo ostatak njegovog života, ubrzo nakon otpusta, njegovo neprijateljstvo prema oficirima navelo ga je da napiše pamflet pod nazivom „Vojnikov prijatelj“ protiv zlostavljanja i niskih plata regruta u britanskoj vojsci. Plašeći se krivičnog gonjenja, pobegao je u revolucionarnu Francusku gde je razvio veštine francuskog jezika koje je nameravao da koristi za zaposlenje. Na kraju je otišao u Ameriku, takođe se plašeći političke situacije u Francuskoj; u Americi je predavao engleski Francuzima, ali su ga njihova antibritanska osećanja radikalizovala, što ga je navelo da redovno piše političke tekstove. Izazvao je veliku pometnju kada je otvorio knjižaru u tadašnjoj prestonici, Filadelfiji, i u izlogu izložio ogroman portret kralja Džordža III. [Kobet je uvek bio lojalan Kruni, ali je bio nepokolebljivi neprijatelj Parlamenta.] Navodno je razmatran njegov zahtev za deportaciju prema Zakonu o neprijateljima stranaca, iako je bio pristalica predsednika Džona Adamsa 5 i Federalističke stranke, koja je tada bila na vlasti. [Adams je predstavljao anglofilsku stranu u potcenjenom rivalstvu anglofila i frankofila koje je često oblikovalo američku istoriju; Kobet, u to vreme veliki francuski jastreb, okrenuo se protiv Adamsa zbog sklapanja dogovora sa Francuskom.] Napustio je Ameriku nakon što je osuđen za klevetu zbog optužbi osnivača dr Bendžamina Raša da je ubijao svoje pacijente prekomernim krvoprolićem 6 , iako je neko vreme radio puno radno vreme napadajući Raša, pod pokroviteljstvom Aleksandra Hamiltona.
Pošto je povratio dobru naklonost kod kuće tokom svog vremena kao probritanski agitator u Americi, Kobet se vratio u Englesku 1800. godine. Postojalo je interesovanje za njegove komentare o politici novonezavisnih Sjedinjenih Država, i Kobet je počeo da objavljuje „Politički registar“ 1802. godine nakon što je prodao svoj udeo u još jednoj neuspešnoj publikaciji koju je pomogao da pokrene. Međutim, posle nekoliko godina, ponovo se našao u nevolji i osuđen je za krivičnu klevetu zbog pisanja u kojem se protivio slučaju bičevanja pripadnika milicije. Proveo je skoro dve godine u zatvoru Njugejt, gde mu je neobjašnjivo dozvoljeno da nastavi da piše ono zbog čega je završio tamo, uključujući pamflet protiv papirnog novca. Godine 1817, ponovo suočen sa neposrednim krivičnim gonjenjem i vladom koja je spremna da suspenduje habeas korpus, Kobet je ponovo pobegao u Ameriku, ovog puta kao poznat čovek. Živeo je na farmi u Novoj Engleskoj i napisao svoju knjigu o baštovanstvu u Americi, kao i dnevnik života u Americi koji je objavio. Uprkos ljubavi prema domu, bio je duboko impresioniran uticajem koji je život u slobodnom i pravednom društvu imao na karakter stanovnika Nove Engleske, i sposobnošću Amerikanaca da obuzdaju alkohol, a da se ne pretvore u bučnu rulju. Pre povratka kući, preduzeo je svoj najneobjašnjiviji čin i iskopao ostatke Tomasa Pejna sa namerom da ih herojski vrati u Englesku, ali iz nekog razloga ih nikada nije ponovo sahranio, i nisu pronađeni među njegovim stvarima nakon njegove smrti: od tada nikada nisu sa sigurnošću identifikovani.
Upravo po ovom povratku, Kobet je krenuo na svoja „seoska putovanja“, uglavnom da bi ispitao uticaj papirnog novca, industrijalizacije i carstva na običnog čoveka Engleske. Godine 1830. optužen je, kao i uvek, za „pobunjeničku klevetu“ zbog navodnog podsticanja onoga što je postalo poznato kao „Sving Riots“, seljačkog ustanka protiv, između ostalog, vršidbe koja je ostavila ljude bez posla; ovog puta je oslobođen. Kao stalni politički kandidat i žestoki protivnik parlamentarnog sistema koji je uključivao ono što je bilo poznato kao „Truli Barouz 8“, Kobet je konačno izabran u parlament za starešinu 1832. godine, nakon usvajanja velikog Zakona o parlamentarnoj reformi te godine; kaže se da su mu do tada već bile narušene sposobnosti zbog starosti. Bez obzira na to, bio je na funkciji da se suprotstavi promeni sa „Starog zakona o siromašnima“ na „Novi zakon o siromašnima“, za koji je tvrdio da lišava seljake njihovih poslednjih prava i time ukida njihovu dužnost lojalnosti.
Kobet je umro na svojoj farmi 1835. godine, nakon kratke bolesti. Do tada, bio je jedan od najpoznatijih Engleza svog vremena, a svakako i među najkontroverznijima. Živeo je kao bik u prodavnici porcelana, mada sam siguran da bi vam rekao da je Kina nepotreban i ženstven strani luksuz koji uništava Britaniju i izbacuje dobre engleske trgovce iz posla. Proveo je preko 40 godina pišući brutalno sarkastične polemike protiv najmoćnijih ljudi u društvu i stekao je neprijatelje među većinom svojih savremenika koji su bili dovoljno istaknuti da su čuli za njih, poput Pita Mlađeg, Vilijama Vilberforsa, Roberta Dženkinsona i Tomasa Maltusa. 10 Kobetova najstarija ćerka i dugogodišnja sekretarica nastavila je da objavljuje njegova dela nakon njegove smrti i sama je napisala knjigu o domaćinstvu, dok su njegovi sinovi, od kojih je jedan postao poslanik, osnovali advokatsku firmu u Mančesteru koja je opstala sve dok nije otkupljena nakon spektakularnog neuspeha 2013. godine [čini se da australijska filijala i dalje postoji pod imenom Kobets, pošto su je „izdvojili“ antimonopolski regulatori]. Sve u svemu, nije loše nasleđe za siromašnog farmerovog sina koji je proveo život antagonišući skoro svakoga ko bi mu mogao pomoći da napreduje.
Što se tiče njegovih političkih stavova, pre 10 godina Kobet bi možda bio nazvan populističkim proto-libertarijancem, zbog nedostatka boljeg rečnika. U stvari, on je uvek prkosio klasifikaciji, do sada, naime: stavovi Vilijama Kobeta su stavovi Nove desnice, sa izuzetnom specifičnošću. Evo neiscrpne liste različitih stvari u koje je Vilijam Kobet verovao:
1. Kombinaciju političke i kapitalističke moći, koja bi se sada nazvala „Establišment“, nazvao je STVAR, i to je bila jedna od najčešćih meta njegovih napada. [Često ih jednostavno zovem „oni“.]
2. Napade vodećih medija na njega okrivio je kao napade u ime „lihvarača, berzanskih prevaranata i Jevreja“.
3. Snažno se protivio papirnom novcu i podržavao povratak zlatnom standardu [kasnije je ublažio ovaj stav].
4. Bio je aktivista za transparentnost vlade, sakupljao je i štampao parlamentarne debate kada je to bilo nezakonito.
5. Mrzeo je „stručnjake“ svih vrsta, uključujući i one koji su želeli da primene „nauku“ u poljoprivredi, a posebno one koji su promovisali ishranu zasnovanu na krompiru.
6.Bio je antivakcinator, zapravo najistaknutiji protivnik originalne vakcine protiv malih boginja. Smatrao je da su aditivi u hrani otrovni lekovi.
7.Bio je veliki zagovornik slanine kao najboljeg oblika mesa. Jedna od njegovih najpoznatijih izreka bila je: „Nekoliko komada slanine vredi 50.000 metodističkih propovedi i verskih traktata.“ Kobetov idealan doručak za radnog čoveka bio je hleb, slanina i pivo.
8.Uprkos tome što je bio zagovornik davanja ženama boljeg statusa u društvu, verovao je da „Svaka žena, visokog ili niskog ranga, treba da zna kako da pravi hleb. Ako to ne zna, nije dostojna poverenja: i zaista, samo je teret zajednici.“ Kobet je takođe bio veliki zagovornik kućnog pivarstva.
9.Bio je žestoki protivnik Zakona o žitu, koji su nametali visoke zaštitne carine na pšenicu. Smatrao ih je sredstvom za osiromašenje seljaštva i koncentraciju moći u rukama velikih agroindustrijskih kompanija i, naravno, davanje prednosti krompiru.
10.Bio je protiv masovne industrijalizacije jer je bila loša za ljudski duh i, kao i sve ostalo, obogaćivala je finansijere.
11.Protivio se instituciji ropstva, a bio je i prilično rasistički nastrojen [više o tome uskoro].
12.Bio je pristalica katoličke emancipacije i stalno je nastojao da razotkrije istorijske zločine Engleske protiv katolika, nešto što ostaje osetljiva tema u Britaniji.
13.Protivio se školama i „neškolovao“ je svoju decu, kako bismo to danas nazvali, čak je odbijao da ih nauči čitanju i pisanju, ali se hvalio koliko su dobro i sami to naučili.
14.Odbijao je da zaposli bilo koga na svojoj farmi ko je živeo u krugu od 80 kilometara od Londona ili u krugu od 32 kilometra od bilo kog većeg industrijskog grada. Takođe je odbijao da zaposli bilo koga ko ima bliskog rođaka koji je „poreznik bilo koje vrste“.
15.Bio je pronatalista u Maltusovo vreme.
16.Bio je zagovornik moralne vrednosti krvavih sportova, uključujući igru pod nazivom „jednostruki štap“ u kojoj pokušavate da udarite drugu osobu po glavi dok gubitnik ne prokrvari centimetar iz slepoočnica.
17.Neprestano je pričao o svom tradicionalnom životu, ženi, deci i imanju, ali se zapravo izdržavao pisanjem i bio je, u izvesnom smislu, jedan od prvih „uticajnih ljudi na način života“.
Možda se čini da bi mnogi od ovih stavova bili standardni početkom 19. vijeka, ali u to vrijeme svi „vrlo ozbiljni ljudi“ željeli su da se Britanci „prihvate program“ i odu raditi za veliku korporaciju koja bi im davala plate u papirnom novcu koji bi zatim trošili na krompir i pivo u pubu, ili još bolje čaj, i naravno, primili vakcinu protiv malih boginja i imali malu porodicu kako bi izbjegli apokaliptičnu budućnost masovne gladi [koju su u Irskoj na kraju izazvali upravo ti krompiri!].
Kad smo već kod čaja, neki od njegovih stavova bili su još ekscentričniji, poput njegove žestoke mržnje prema praksi ispijanja čaja, koja je uvedena za njegovog života. Kao i sa svime, o tome je toliko opširno govorio da je teško odlučiti se za najbolji citat od toliko dobrih, ali njegovo je mišljenje bilo da ispijanje čaja za muškarce vodi razuzdanom životu koji završava na vješalima, dok učenje kćerke kako da pripremi čaj zauzvrat je priprema samo za bordel ili je u najboljem slučaju čini „prokletstvom svom mužu, ako bilo koji muškarac bude toliko nesretan da usmjeri svoju naklonost na nju“. Također je mrzio cijenu čaja, tvrdeći da biste uskoro mogli piti svoje zdravo pivo iz srebrnih šolja iz ušteđevine ako prestanete piti čaj. Njegov najpoznatiji citat na tu temu glasi:
___________________________
Smatram da je pijenje čaja razarač zdravlja, slabilac tela, uzrok ženstvenosti i lenjosti, razvratnik mladosti i uzrok bede u starosti.
___________________________
Po Kobetovom mišljenju, kada deca budu dovoljno stara da rade [dakle, možda sa 6 godina], trebalo bi im davati pivo umesto čaja, jer će ih to učiniti da odrastu u snažne ljude dobrog moralnog karaktera. Naravno, on govori o izdašnom, domaćem pivu sa niskim sadržajem alkohola, a ne o jačem, masovno proizvedenom pivu iz bordela, za koje kaže da prečesto sadrži otrovne droge; nisam upoznat sa njegovim stavovima o alkoholu, osim što je zabranio rum na svojoj farmi, jer je bio proizvod ropstva, ali se zalagao za „savršenu trezvenost“.
Povrh svega ovoga, i ovo pominjem ne kao izvinjenje ili „obračun“, već jednostavno zato što je u pravu: Kobet je bio veoma rasista i antisemita, čak i po standardima ranog 19. veka. Međutim, mora se reći da je, kako neki kažu, „nisam rasista, mrzim sve“, on zaista tako pisao sve vreme. Takođe je istina da je, iako se protivio instituciji ropstva, mrzeo vodećeg abolicionistu, Vilijama Vilberforsa, iz dobrih razloga, uključujući njegovu podršku Zakonima o žitu i Krompir dijeti, ali što je još važnije, jednostavno zato što je bio bogat, krvožedan, licemerni liberal koji se nije brinuo za patnju belih fabričkih radnika u Engleskoj dok je stalno zahtevao da ljudi plaču za robovima – ako bismo se raspravljali na modernom Tviteru, postoji 100% šanse da bi Kobet objavio tu mapu toplote mozga koja pokazuje da liberali imaju više „empatije prema spoljnoj grupi“. Njegove najekstremnije rasističke izjave su obično u kontekstu tirada protiv političara ili aktivista protiv kojih je huškao javnost iz raznih drugih razloga.
Sve u svemu, Kobetovo protivljenje ropstvu, koje je tokom godina postajalo sve jače, imalo je manje veze sa istinskom brigom za dobrobit Afrikanaca, a više sa njegovom mržnjom prema instituciji kao onoj koja je koncentrisala moć među bogatim finansijerima i stvorila nelojalnu konkurenciju za male engleske zemljoposednike, slično kao što je Oregon osnovan kao slobodna i potpuno bela država, ili kako rasisti mogu biti jedni od najdoslednijih antiratnih ljudi jer ne prihvataju argument da ako vam je stalo do dobrobiti Iračana, trebalo bi da ih bombardujete i napadnete njihovu zemlju. Ipak, sa Kobetovim talentom i brutalnošću, njegove rasističke tirade čine zabavno štivo, kao što je sledeća,
_____________________________
Ne usuđujem se da tvrdim da su crnci rasa bića inferiorna u odnosu na belog čoveka; jer je crna boja jednako dobra kao i bela; a babun može, koliko ja znam ili želim da znam, biti viši na prirodnoj skali od čoveka. Svakako su crnci drugačija vrsta od belog čoveka. Gotovo potpuno odsustvo sposobnosti rasuđivanja, neka vrsta psećeg osmeha i smeh „Ja-ja-ja“, kada im se obratimo, mogu, koliko ja znam, biti znaci superiornosti... Stoga nisam toliko smeo da se usudim da tvrdim da crnci nisu superiorna bića; ali poričem svaku jednakost. Oni su drugačija rasa; i za belog čoveka, mešanje sa njima nije ništa manje odvratno od mešanja sa onim stvorenjima koja mi, očigledno nepravedno, nazivamo zverima.
______________________________
Što se tiče Jevreja, treba napomenuti da je jevrejska zajednica u Engleskoj bila prilično mala, relativno nova i prvenstveno se bavila zanatima koje je Kobet mrzeo bez obzira na to ko ih je obavljao. Evo citata iz mnogih antisemitskih komentara koje je dao tokom svoje karijere kada je pitao čitaoce:
______________________________
Da se stvori Jevrejin koji je ikada kopao, koji je ikada vukao plug, ili koji je ikada pravio svoj kaput ili svoje cipele, ili koji je ikada radio bilo šta osim što je uzimao sav novac koji je mogao iz džepova naroda.
______________________________
Moglo bi se pretpostaviti da je imao mnogo više mišljenje o Jevrejima Ruskog carstva, koji su uglavnom živeli u malim poljoprivrednim zajednicama, ali je imao negativan stav prema svima koji su radili u finansijama. Kobet je takođe mrzeo kvekere, za koje je verovao da su se pojavili samo zahvaljujući finansijskom sistemu koji su Jevreji uspostavili.
_____________________________
Postoji ta brojna sekta, kvekeri. Ova sekta je nastala u Engleskoj: iznedrio ih je jevrejski sistem lihvarstva. Dok nisu uvedeni porezi i lihvarstvo, za ove štetočine se nikada nije čulo u Engleskoj. Čini se da su nastale iz tog prevarnog sistema, kao što se crvi rađaju iz trulog mesa, ili kao što se lišće pojavljuje u jetri trulih ovaca. Niske štetočine se ne pretvaraju da rade bilo kakav posao: sve o čemu govore je trgovina; a vlada, umesto da donosi zakone da ih stavi u klade ili da ih bičuje na repu kola, zapravo izgleda da želi da ih ohrabri i poveća njihov broj.
______________________________
Iako ima mnogo toga sa čime se može neslagati, Kobet je bio neprevaziđen kao polemičar, a sadržaj knjige je zabavan, istovremeno zastrašujući, oštar i podstiče na razmišljanje.
Neosporno je da bi, da je Vilijam Kobet danas živ, bio među najboljim „šitposterima“ i „substakerima“. Imao je nisku toleranciju za napade anonimnih strana, ali moramo zamisliti da bi, ako bi mogao da čita „The New Right Post“, bio oduševljen svim sjajnim sadržajem reakcionarnih disidenata tako bliskih njegovim sopstvenim stavovima [i u svakom slučaju, korišćenje dugoročnog pseudonima, koji je sam Kobet koristio u Americi, sasvim je drugačije od slanja nepotpisanih poruka mržnje ili biti jedan od onih naloga sa 0 pratilaca koji daju glupe odgovore]. S druge strane, kao čovek koji je više puta krivično gonjen zbog svog zapaljivog govora i dva puta je izabrao egzil, možda i dalje ima negativno mišljenje o ljudima koji ne žele da rizikuju svoje bogatstvo zbog svoje veštine ekstremističkih kretena, već umesto toga biraju da sakriju svoje stavove na način koji im omogućava da se uklope u korumpirano društvo.
Toliko o mojoj kratkoj biografiji jedne od mojih omiljenih istorijskih ličnosti: neuporedivog i plodnog pamfletiste, polemičara i provokatora Vilijama Kobeta.
Bread Pearce, Stranica
Rodna kuća Williama Cobbetta u Farnhamu, Surrey. Ne stiče se utisak strašnog siromaštva, posebno po standardima 18. veka, iako ne mogu govoriti o istoriji zgrade. Njegov otac je bio krčmar, kao i farmer, ali to bi jednostavno moglo značiti da su kuhali dodatno pivo i imali krevet ili dva postavljena za putnike.
ZALUTALI BRVLJIVAC
2. Napade vodećih medija na njega okrivio je kao napade u ime „lihvarača, berzanskih prevaranata i Jevreja“.
3. Snažno se protivio papirnom novcu i podržavao povratak zlatnom standardu [kasnije je ublažio ovaj stav].
4. Bio je aktivista za transparentnost vlade, sakupljao je i štampao parlamentarne debate kada je to bilo nezakonito.
5. Mrzeo je „stručnjake“ svih vrsta, uključujući i one koji su želeli da primene „nauku“ u poljoprivredi, a posebno one koji su promovisali ishranu zasnovanu na krompiru.
6.Bio je antivakcinator, zapravo najistaknutiji protivnik originalne vakcine protiv malih boginja. Smatrao je da su aditivi u hrani otrovni lekovi.
7.Bio je veliki zagovornik slanine kao najboljeg oblika mesa. Jedna od njegovih najpoznatijih izreka bila je: „Nekoliko komada slanine vredi 50.000 metodističkih propovedi i verskih traktata.“ Kobetov idealan doručak za radnog čoveka bio je hleb, slanina i pivo.
8.Uprkos tome što je bio zagovornik davanja ženama boljeg statusa u društvu, verovao je da „Svaka žena, visokog ili niskog ranga, treba da zna kako da pravi hleb. Ako to ne zna, nije dostojna poverenja: i zaista, samo je teret zajednici.“ Kobet je takođe bio veliki zagovornik kućnog pivarstva.
9.Bio je žestoki protivnik Zakona o žitu, koji su nametali visoke zaštitne carine na pšenicu. Smatrao ih je sredstvom za osiromašenje seljaštva i koncentraciju moći u rukama velikih agroindustrijskih kompanija i, naravno, davanje prednosti krompiru.
10.Bio je protiv masovne industrijalizacije jer je bila loša za ljudski duh i, kao i sve ostalo, obogaćivala je finansijere.
11.Protivio se instituciji ropstva, a bio je i prilično rasistički nastrojen [više o tome uskoro].
12.Bio je pristalica katoličke emancipacije i stalno je nastojao da razotkrije istorijske zločine Engleske protiv katolika, nešto što ostaje osetljiva tema u Britaniji.
13.Protivio se školama i „neškolovao“ je svoju decu, kako bismo to danas nazvali, čak je odbijao da ih nauči čitanju i pisanju, ali se hvalio koliko su dobro i sami to naučili.
14.Odbijao je da zaposli bilo koga na svojoj farmi ko je živeo u krugu od 80 kilometara od Londona ili u krugu od 32 kilometra od bilo kog većeg industrijskog grada. Takođe je odbijao da zaposli bilo koga ko ima bliskog rođaka koji je „poreznik bilo koje vrste“.
15.Bio je pronatalista u Maltusovo vreme.
16.Bio je zagovornik moralne vrednosti krvavih sportova, uključujući igru pod nazivom „jednostruki štap“ u kojoj pokušavate da udarite drugu osobu po glavi dok gubitnik ne prokrvari centimetar iz slepoočnica.
17.Neprestano je pričao o svom tradicionalnom životu, ženi, deci i imanju, ali se zapravo izdržavao pisanjem i bio je, u izvesnom smislu, jedan od prvih „uticajnih ljudi na način života“.
Smatram da je pijenje čaja razarač zdravlja, slabilac tela, uzrok ženstvenosti i lenjosti, razvratnik mladosti i uzrok bede u starosti.
___________________________
Ne usuđujem se da tvrdim da su crnci rasa bića inferiorna u odnosu na belog čoveka; jer je crna boja jednako dobra kao i bela; a babun može, koliko ja znam ili želim da znam, biti viši na prirodnoj skali od čoveka. Svakako su crnci drugačija vrsta od belog čoveka. Gotovo potpuno odsustvo sposobnosti rasuđivanja, neka vrsta psećeg osmeha i smeh „Ja-ja-ja“, kada im se obratimo, mogu, koliko ja znam, biti znaci superiornosti... Stoga nisam toliko smeo da se usudim da tvrdim da crnci nisu superiorna bića; ali poričem svaku jednakost. Oni su drugačija rasa; i za belog čoveka, mešanje sa njima nije ništa manje odvratno od mešanja sa onim stvorenjima koja mi, očigledno nepravedno, nazivamo zverima.
______________________________
Da se stvori Jevrejin koji je ikada kopao, koji je ikada vukao plug, ili koji je ikada pravio svoj kaput ili svoje cipele, ili koji je ikada radio bilo šta osim što je uzimao sav novac koji je mogao iz džepova naroda.
______________________________
Postoji ta brojna sekta, kvekeri. Ova sekta je nastala u Engleskoj: iznedrio ih je jevrejski sistem lihvarstva. Dok nisu uvedeni porezi i lihvarstvo, za ove štetočine se nikada nije čulo u Engleskoj. Čini se da su nastale iz tog prevarnog sistema, kao što se crvi rađaju iz trulog mesa, ili kao što se lišće pojavljuje u jetri trulih ovaca. Niske štetočine se ne pretvaraju da rade bilo kakav posao: sve o čemu govore je trgovina; a vlada, umesto da donosi zakone da ih stavi u klade ili da ih bičuje na repu kola, zapravo izgleda da želi da ih ohrabri i poveća njihov broj.
______________________________
Коментари
Постави коментар