Da li su Jevreji izmislili Boga? Ovo pitanje je postalo popularno tokom 19. veka od strane kritičara i hrišćanstva i judaizma. U skorije vreme, pokreću ga razne grupe kako se sukob između sledbenika islama, judaizma i hrišćanstva intenzivirao. Kritičari tvrde da je Bog judaizma zapravo prvobitno bio bog druge nacije i da su ga Jevreji redizajnirali. Zato bi trebalo da se pitamo: „Da li je Bog jevrejski?“ Mogli bismo se takođe pitati: „Odakle je došao Bog?“ Kritičari tvrde da se Jahve ili Jehova Bog Starog zaveta vremenom razvio iz niza bogova usvojenih od drugih naroda. Dakle, da li je Bog zaista samo jevrejski bog?
Kritičari koji kažu da je judaizam u početku bio politeistički, a kasnije monoteistički, iznose tvrdnje koje ne mogu da potkrepe. Ovaj članak će pokazati da su sve takve tvrdnje spekulativne, hipotetičke i nedokazive. Čak i autori koji iznose ove tvrdnje često otkrivaju svoju nesigurnost izjavama kao što su „čini se“, „izuzetno je teško“, „ovo ostaje najverovatnija hipoteza“ i „izuzetno je teško probiti maglu kasnijih slojeva“. Ovi citati će biti ponovljeni kasnije. Ovi kritičari spekulišu i priznaju da ne postoje čvrsti istorijski ili definitivni arheološki dokazi da je El Jahve ili El Elion pozajmljen iz hananske ili arapske kulture ili da je Bog Izraela evoluirao i postao monoteistički. Oni jednostavno žele da drugi prihvate njihova mišljenja kao istinu.
Njihov stav je sumiran u nastavku, nakon čega sledi odgovor.
_____________________
Tekst Davida Ariela
____________________
Da li su Jevreji izmislili Boga? — Mišljenje kritičara
Oni koji tvrde da su Jevreji izmislili Boga žele da verujemo da su druge kulture izmislile boga Ela, kao i druge bogove i boginje, i da su Jevreji prvobitno usvojili neke od ovih bogova i obožavali ih. Ovi kritičari navode odlomke iz Starog zaveta koji jasno otkrivaju da su Jevreji u različitim vremenima obožavali strane bogove i boginje, kao što su Astarta, Val, Hemos, Milkom i drugi bogovi (1. Samuilova 12:10; 1. Kraljevima 11:33; 2. Kraljevima 23:13). Cilj kritičara je da ubede svoje čitaoce da je politeizam bio zvanična religija judaizma. Ali oni ignorišu činjenicu da su Jahvea već obožavali Avram, Isak i Jakov i da je bio jedini Bog judaizma (Izlazak 20:1-7). Oni ignorišu činjenicu da se svako obožavanje stranih bogova smatralo teškim grehom (1. Samuilova 12:10) i da je to rezultiralo invazijom na severno kraljevstvo Izraela (Ponovljeni zakoni 28:62–65; 2. Kraljevima 17:7–25), a kasnije i na južno kraljevstvo Jude (2. Letopisi 36:11–21). To jest, judaizam nikada nije bio politeistički. Primarna poruka velikih i malih proroka bila je da upozore Izraelce da prestanu da obožavaju strane bogove i boginje i da se vrate Jahveu (Osija 3:11–13; 13:4; Amos 5:4).
Međutim, kritičari tvrde da su se Jevreji nekako povezali sa grupom zvanom Šasu, koja je obožavala Jahvea, i da su od njih Izraelci stvorili boga zvanog Jahve. Međutim, kasnije će biti objašnjeno da postoji neizvesnost oko identifikacije Šasua i boga koga su obožavali. Kritičari imaju različita mišljenja o tome kako je jevrejski Bog postao Jahve.
Kritičari zatim tvrde da su se Izraelci razvili iz politeizma i na kraju postali monoteistički. Oni veruju da je neko izmenio Stari zavet kako bi se uklopio u njihovog novog boga. Zaključak kritičara je da je bog Starog zaveta redizajnirani bog iz druge kulture. Žele da poverujemo da su Jevreji izmislili Boga. Sada ćemo detaljnije istražiti njihove tvrdnje.
Da li su El i Jahve pozajmljeni iz drugih kultura?
Pored pozivanja na odlomke Starog zaveta, liberalni kritičari tvrde da je judaizam pozajmio boga El i Jahvea iz hananske ili drevne arapske kulture. Jedan takav primer dolazi od kritičara Arijela Davida u njegovom članku „Kako su Jevreji izmislili Boga i učinili ga velikim“. On piše ovaj komentar o jevrejskoj religiji, koju naziva „Narod Knjige“. „Narod Knjige“ je islamski termin koji obuhv
ata barem i Jevreje i hrišćane.
Savremena biblijska istraživanja i arheološka otkrića u Izraelu i okolini pokazuju da drevni Izraelci nisu uvek verovali u jednog, univerzalnog boga. U stvari, monoteizam je relativno nov koncept, čak i među Narodom Knjige.
Decenije istraživanja o poreklu i evoluciji kulta Jahvea sumirane su u knjizi „Izum Boga“, koju je nedavno objavio Tomas Remer, svetski poznati stručnjak za hebrejsku Bibliju i profesor na Koledž de Fransu i Univerzitetu u Lozani. Remer, koji je prošlog meseca održao niz konferencija na Univerzitetu u Tel Avivu, govorio je za Harec na tu temu.
Knjiga „Izum Boga“ napisana je 2015. godine. Autor, Tomas Remer, tvrdi da pruža naučno objašnjenje porekla Boga kako je opisano u Starom zavetu, ali njegova tvrdnja je prazna.
Iako sledeća recenzija kupca Amazona koji je kupio knjigu „Izum Boga“ ne dokazuje da je Tomas Remer pogrešio, to je prvi znak da autor ne iznosi čvrste činjenice, već spekuliše i pravi mnoge pretpostavke. Kupac je napisao:
Previše zaključaka zasnovanih na previše „možda“. Dobro za autorovu biografiju, ali u najboljem slučaju slaba analiza. 2
Nije iznenađujuće što u pozitivnim kritikama nije navedeno da je knjiga puna neubedljivih tvrdnji i neizvesnosti. To je tipično za biblijske kritičare. Njihova sopstvena pristrasnost ignoriše očigledno - činjenice. Više ih zanima da ubede druge da su u pravu. Ovaj zaključak će uskoro biti ilustrovan.
Vraćajući se na citat Arijela Davida, važno je napomenuti da on navodi da su drevni Izraelci prvobitno bili politeisti i da ime Izrael potiče od imena hananskog boga Ela, koji je bio glavno božanstvo mnogih bogova.
Prvi trag da su drevni Izraelci obožavali bogove osim božanstva poznatog kao Jahve leži u samom njihovom imenu. „Izrael“ je teoforsko ime koje datira najmanje 3.200 godina unazad, a uključuje i priziva ime božanstva zaštitnika.
Sudeći po imenu, glavni bog drevnih Izraelaca nije bio Jahve, već El, glavno božanstvo u hananskom panteonu, koji je bio obožavan širom Levanta. 3
Njegov dokaz u prilog tome je Tomas Remer.
Remer kaže: „Prvo božanstvo zaštitnik kojem su se klanjali bio je El, inače bi im ime bilo Israjahu.“ 4
To jest, oni tvrde da su Izraelci u početku klanjali hanaansko božanstvo El. Obožavanje Jahvea došlo je kasnije.
Da li je Jahve bio poznat pre Izlaska 6:3?
Zatim Ariel David navodi da Izlazak 6:3 otkriva da su Izraelci znali za Ela pre nego što je Mojsije sreo Boga na gori Sinaj, ali ne i za Jahvea kada kaže:
Čini se da Biblija u Izlasku 6:3 govori o ovom ranom obožavanju Ela, kada Bog kaže Mojsiju da se „javio Avramu, Isaku i Jakovu kao El Šadaj (sada se prevodi „Bog Svemogući“), ali im nije bio poznat po mom imenu Jahve.“ 5
Ova tvrdnja pokazuje autorovo nepoznavanje biblijskog teksta. Na primer, Izlazak 6:2-3 glasi:
____________________________
Bog je dalje govorio Mojsiju i rekao mu: "Ja sam Gospod;
i objavio sam se Abrahamu, Izaku i Jakovu kao Bog Svemogući,
ali im se nisam objavio pod svojim imenom, Gospod."
Izlazak 6:2-3 (NASB)
____________________________
Ariel David tvrdi da su Avram, Isak i Jakov znali ime El, ali ne i ime Jahve, sve do Izlaska 6:3. Međutim, ime Jahve se pojavljuje 196 puta u Bibliji pre Izlaska 6:3. Jahve se pojavljuje 165 puta u Postanju i 31 put u prvih pet poglavlja Izlaska pre Izlaska 6:3. Jahve se prvi put pojavljuje u Postanju 2:4, a ukupno 6.828 puta u Bibliji. Autor očigledno nije svestan da je Avram prizivao ime Jahve u Postanju 13:4; u Postanju 14:22 Avram izgovara ime Jahve. Isak je izgovorio ime Jahve u Postanju 27:20, a Jakov je izgovorio ime Jahve u Postanju 28:16. Pogrešno je tvrditi da Avram, Isak i Jakov nisu znali ime Jahve, već samo ime El. Pogrešno je tvrditi da Jahve nije bio obožavan pre Izlaska 6:3, pošto je Avram obožavao Jahvea u Postanju 13:18. Isak je obožavao Jahvea u Postanju 26:25, a Jakov mu se obožavao u Postanju 35:14-15. Ime Jahve se pojavljuje u svakom od ovih odlomaka. Stoga, ne postoji biblijska podrška za to da je Izrael obožavao boga Ela pre nego što su obožavali Jahvea. U stvari, Biblija uči da su Izraelci obožavali Jahvea od početka. Božje ime kao El ne pojavljuje se sve do Postanja 14:18. Jahve se pominje nekoliko puta u Postanju pre nego što se pojavi ime El.
Ime Elohim se pojavljuje 2.600 puta, a prvi put se ime pojavljuje u Postanju 1:1. Ime El se pojavljuje samo 235 puta u Starom zavetu i samo 17 puta u Postanju, u poređenju sa Jahveom koji se pojavljuje 165 puta u Postanju. Da li su Jevreji vremenom izmislili Boga? Odgovor je ne!
Da li je drevni Izrael usvojio Jahvea od Šasua?
Ariel David i drugi kritičari zatim tvrde da su Izraelci usvojili ime Jahve od grupe zvane Šasu. Sledeći citat otkriva ovu tvrdnju. Ali imajte na umu da oni priznaju da su Šasu bili nepoznato pleme. U stvari, kritičari se ne slažu oko identiteta i porekla Šasua. Ova tačka će biti detaljnije razmotrena kasnije. U sledećem citatu, termin Levant se odnosi na teritoriju Bliskog istoka.
U stvari, čini se da drevni Izraelci nisu bili čak ni prvi koji su obožavali Jahvea - izgleda da su ga usvojili od misterioznog, nepoznatog plemena koje je živelo negde u pustinjama južnog Levanta i Arabije.
. . . .
Jedna od ovih grupa, koja naseljava Negev, identifikovana je kao „Šasu Jahve“. Ovo sugeriše da je ova grupa nomada možda bila prva koja je imala hebrejskog boga za svog zaštitnika.
„Izuzetno je teško probiti maglu kasnijih slojeva u Bibliji, ali koliko je to moguće, ovo ostaje najverovatnija hipoteza za susret Izraelaca sa kultom Jahvea“, kaže Dejvid Kar, profesor Starog zaveta na Union teološkom seminaru u Njujorku.
Nije poznato tačno kako su se Šasui povezali sa Izraelcima ili ih upoznali sa kultom Jahvea, ali do ranih vekova prvog milenijuma, on je očigledno bio obožavan i u severnom kraljevstvu Izraela i u njegovom manjem, južnom susedu, kraljevstvu Jude. 6
Sada primetite da sve izjave u ovom citatu otkrivaju neizvesnost: „čini se“, „čini se“, „misteriozno, nepoznato pleme“, „sugeriše“, „izuzetno je teško probiti maglu kasnijih slojeva“, „najverovatnija hipoteza“. Sa tako neverovatnom neizvesnošću, zašto se autor uopšte potrudio da iznese ove tvrdnje?
Da li je Izrael redigovao Stari zavet?
Pošto Biblija jasno uči da je Božje ime Jahve, i pošto se to ime pojavljuje 6.828 puta u Starom zavetu, kritičari imaju problema da ubede bilo koga da je Izrael prvobitno bio politeistički. Stoga, Ariel David tvrdi da je Biblija redigovana ili uređena kako bi se judaizam pretvorio iz politeističke religije u monoteističku religiju. To jest, redakcijom su uklonjeni svi dokazi o prethodnom politeizmu. Još jednom, njegovi dokazi u prilog tome dolaze od Tomasa Remera.
Tokom vekova, kako je Biblija redigovana, ova naracija je usavršavana i jačana, stvarajući osnovu za univerzalnu religiju - onu koja bi mogla da nastavi da postoji čak i bez vezivanja za određenu teritoriju ili hram. I tako je uspostavljen judaizam kakav danas poznajemo, a na kraju i sve druge velike monoteističke religije. 7
U ovom citatu, Tomas Remer želi da verujemo da je Stari zavet redigovan ili uređivan značajan broj puta kako bi se judaizam pretvorio u monoteističku religiju. 8 Ali gde je dokaz? On nema dokaze o bilo kakvoj redakciji Starog zaveta, poznatog i kao jevrejski Tanah, niti ih ima niko drugi. Nema arheoloških niti istorijskih dokaza. To je čista spekulacija. Osmišljena je da ubedi neobrazovane. Naučni rad Ariela Davida i Tomasa Remera je loš i neubedljiv. To je bestidna pristrasnost. Oni su lažni učitelji!
Ukratko, Ariel David i Tomas Remer žele da verujemo da je Izrael u početku obožavao Ela, vrhovnog boga Hananejaca, a kasnije je počeo da obožava Jahvea, boga grupe ljudi zvanih Šasu iz zemlje Egipta.
Enciklopedija bogova otkriva da se kritičari ne slažu oko identiteta boga Šasua. Primetite da ovaj kritičar naziva Jahvea „Bogom Stvoriteljem“, a zatim spekuliše da je ovaj stvoritelj došao iz Atuma. Autor piše:
Bog tvorac južnih plemena Izraela, na čelu sa Levijem i Venijaminom. Moguće je da je kopija egipatskog božanstva Atuma (Atona), koga je uveo faraon Amenhotep IV u petnaestom veku pre nove ere.
To jest, Jahve je bio „moguće kopija egipatskog božanstva“. Obratite pažnju na reč „moguće“. Još jednom, drugi kritičar spekuliše o poreklu Jahvea. Kritičari se jednostavno ne slažu oko činjenica, ali su uvereni da je Izrael usvojio Jahvea negde posle 536. godine pre nove ere.
Da li su Jevreji izmislili Boga? — Činjenice
Kritičari ne govore čitaocu da je ime El bilo široko korišćeno širom Bliskog istoka. Bilo je to uobičajeno ime za božanstvo. Kritičari žele da ljudi veruju da se ime El u Bibliji zapravo odnosi na boga Hananejaca, ali to je neiskreno.
Ime El (ʼl) je najčešće od svih imena za Božanstvo i koristi se u vavilonskom, aramejskom (sic), feničanskom, hebrejskom i arapskom, posebno južnoarapskom. Stoga pripada primitivnom semitskom govoru pre nego što je modifikovan u dijalekte, iako je moguće da je jedan ili više dijalekata zadržao u upotrebi koren sa kojim je povezan. 10
Meril Unger takođe ističe da je El bilo generičko ime za boga na Bliskom istoku. Narodi su imali različite dijalekte korena reči.
Reč el je generičko ime za boga u severozapadnim semitskim jezicima (hebrejskom i ugaritskom) i takođe se koristi kao takvo u Starom zavetu za paganska božanstva ili idole (Izl 34:14; Ps 81:10; Is 44:10). Prvobitni generički termin je bio 'ilum, koji je izbacivanjem mimezisa i nominativnog završetka (u) postao 'el na hebrejskom. Gotovo sigurno je to bila pridevska formacija (neprelazni particip) od korena „biti jak, moćan“ ('wl), što znači „Snažan (Moćan)“. 11
El je bilo ime boga roditelja Baala ili Baala. Holmanov biblijski rečnik takođe navodi da je ime El jednostavno ili uobičajeno ime za Boga.
„El“ se pojavljuje 238 puta u Starom zavetu, najčešće u Psalmima i Knjizi o Jovu. Uobičajena biblijska upotreba je kao jednostavna imenica za božanstvo. „El“ je sinonim za uobičajeniju imenicu za Boga: Elohim. 12
Zondervanova Ilustrovana enciklopedija Biblije dodaje ovaj komentar:
Ime El je jedna od najstarijih oznaka za božanstvo u drevnom svetu. Ono čini osnovnu komponentu opšteg termina za Boga u Vavilonu i Arabiji, kao i među Izraelcima. 13
To znači da je ime El slično engleskoj reči „bog“. Mnoge druge religije i kultovi takođe koriste termin „bog“ jer je to engleska reč za „boga“. Ali hrišćani menjaju englesku reč u „Bog“, a Jevreji izbacuju slovo „o“ i koriste skraćenicu „Bog“ ili „Bog“. Stoga nas ne bi trebalo da iznenadi što se ime El pojavljuje u Starom zavetu u različitim oblicima u drugim zemljama Bliskog istoka. Bila je to uobičajena reč koja se koristila širom Bliskog istoka za bogove i boginje u širokom spektru religija.
Biblija takođe otkriva da je El bio uobičajeni izraz za ime Boga i da se koristio i za Boga Biblije i za lažne bogove drugih naroda. Jedan takav primer upotrebe imena El za lažnog boga nalazi se u Isaiji 44:10, 15. Drugi primer je u Danilu 11:36. U ovom poslednjem odlomku, El se koristi u širem smislu da se odnosi na bilo koju vrstu takozvanog boga. Stoga je Biblija koristila reč kao generički termin za boga ili za Boga Biblije. Ali kritičari pogrešno pokušavaju da ubede druge da su Izraelci obožavali hananske ili egipatske bogove. To je nepošteno i obmanjujuće.
Kritičari će takođe tvrditi da je drevni Izrael povezao bogove El i Jahvea u jednog boga. 14 Ali osnovni problem koji kritičari imaju jeste da nema dokaza koji bi potkrepili njihovu tvrdnju. Lako je postavljati spekulativne hipoteze, ali kao što smo videli, nedostaju im definitivne činjenice. Štaviše, kao što smo već otkrili, termin El se pojavljuje samo 235 puta u Bibliji, dok se Jahve pojavljuje 6.828 puta, a Elohim 2.600 puta.
Teorija kritičara da je Izrael usvojio Jahvea od Šasua je samo to - teorija. Nema činjenica. Važno je napomenuti da Amihai Mazr, autor knjige „Arheologija zemlje Biblije - 10.000-586. p. n. e.“, diskredituje tvrdnje Šasua sa sledeća dva komentara. Prvo, on navodi da postoji teorija koja podržava koncept da su Izraelci nastali od lokalne nenaseljene grupe iz kasnog bronzanog doba kao što su Habiru ili Šasu. Ali zatim dodaje da nema dokaza da je grupa uvela Jahvea u Izrael. Štaviše, navodi da „arheologija ne može ništa doprineti odgovoru na ovo pitanje“. Nema dokaza.
Ovo tumačenje može se povezati sa teorijom da su Izraelci nastali od lokalnih nenaseljenih grupa iz kasnog bronzanog doba, kao što su Habiru i Šasu poznati iz egipatskih izvora. Takva teorija može objasniti poreklo većine komponenti izraelske konfederacije, ali i dalje ne razjašnjava identitet osnovne grupe te konfederacije, koja je pokrenula jahvizam i bila odgovorna za tradicije vezane za ropstvo u Egiptu, Egzodus, planinu Sinaj i ulogu Mojsija. Trenutno, arheologija ne može ništa doprineti odgovoru na ovo pitanje. 15
Drugi citat je jači od prvog. Primetite da on priznaje da „Jahu“ nije isto što i „Jahve“, a zatim to naziva distorzijom. Zatim kaže: „Arheološki dokazi ne mogu ni dokazati ni opovrgnuti ove ideje.“
Postoji nekoliko tačaka koje su navele neke naučnike da identifikuju rane Izraelce kao deo ovog tela Šasu: Neki Šasu su imigrirali u Egipat, baš kao što je to učinio Jakov. Jedan egipatski dokument pominje zemlju Šasu kao „Jahu“, što je verovatno iskrivljeno ime Boga Izraela. Videti Vajpert u: Symposia, str. 25-34; B. Mazar u: A. Biran (ur.), Temples and High Places in Biblical Times, Jerusalem 1981, str. 5-9. Ideje Mendenhala i Gotvalda (videti napomene 29-30) o nastanku Izraela u seljačkim zajednicama Hanaana iz kasnog bronzanog doba postale su popularne poslednjih godina. Arheološki dokazi ne mogu ni potvrditi ni opovrgnuti ove ideje, jer nemamo direktne arheološke dokaze za protoistoriju Izraelaca. Arheološki dokazi o izraelskom naselju predstavljeni u ovom poglavlju odnose se na vreme kada su Izraelci već bili naseljeni u brdovitom kraju. Hananske tradicije koje se mogu videti u njihovoj materijalnoj kulturi bile su široko rasprostranjene širom zemlje u ranom gvozdenom dobu i ne ukazuju nužno na poreklo Izraelaca u hananskom društvu. 16
Betsi M. Brajan piše da
.
.. etnički termin Šasu može se odnositi na narode Palestine ili Nubije... 17
Poenta ova tri citata je da nema čvrstih dokaza da su Izraelci bili Šasu ili da koncept Jahvea potiče od Šasua.
Istina je da Jahve nije bio uobičajen na Bliskom istoku. Ime se jedinstveno pojavljuje u Starom zavetu 6.828 puta i u svakoj knjizi Biblije osim u knjizi o Jestiri. Prvi put se pojavljuje u Postanju 2:4, a poslednji u Malahiji 4:5. To je uvek bilo jedinstveno ime Boga Starog zaveta. Oni koji predlažu drugačiji stav ne mogu dokazati da su u pravu. Imaju različite i suprotstavljene stavove o poreklu Jahvea i kako su Izraelci saznali za Boga. Istina je da kritičar traži teoriju koja obara Jahvea, Boga univerzuma. Biblijski tekst je autoritet protiv njihovog mišljenja. Da li su Jevreji izmislili Boga? Odgovor je: „Ne!“
Zaključak:
Pitanja koja nas zanimaju su „Da li su Jevreji izmislili Boga?“ i „Da li je Bog jevrejska mešavina Ela i Jahvea?“ Kritičari tvrde da imaju uvid ili znanje o drevnim kulturama. Ali se suočavaju sa fundamentalnim problemom. Oni nisu putnici kroz vreme i nemaju znanje iz prve ruke o tome šta se dogodilo pre hiljadama godina. Istorijski i arheološki dokazi pružaju samo dokaze o drevnim kulturama kako se razvijaju. Većina arheoloških podataka pruža ograničene informacije, a zaključci se ponekad pokažu pogrešnim sa više podataka. Stoga je pogrešno tvrditi da arheološki dokazi pružaju konačne činjenice o prošlim kulturama. Nažalost, kritičari počinju sa oskudnim istorijskim i arheološkim podacima, ako ih uopšte ima, da bi stvorili teoriju i figurativno uskočili u more grešaka. Njihovi zaključci su pogrešni i ne mogu se potkrepiti čvrstim podacima. Rimljanima 1:18 sumira grešku biblijskih kritičara.
__________________________________
Jer iako su poznavali Boga, nisu ga poštovali kao Boga niti su mu zahvaljivali,
nego su postali prazni u svojim razmišljanjima i njihova bezumna srca su se pomračila.
Tvrdeći da su mudri, postali su bezumni...
Rimljanima 1:21-22a (NASB)
___________________________________
Biblija je pouzdanija od svog kritičara. Istorija i arheološki dokazi su više puta dokazali da je Biblija tačna. Njenu tačnost potvrđuju stotine ispunjenih proročanstava o prošlim i budućim događajima, uključujući proročanstva o Hristu. Svetovni pisci su svedočili o životu, smrti i vaskrsenju Hristovom, potvrđujući tačnost jevanđelja.
Postanje 1:1 počinje sa Bogom (Elohim), a u Postanju 2:4 upoznajemo se sa Jahveom.
_________________________
U početku Bog stvori nebo i zemlju.
Postanje 1:1 (NASB)
_________________________
Jahve je postojao pre stvaranja sveta i pre nego što su nastali vavilonski, aramejski, feničanski, hebrejski i arapski narodi. Postanje 11:1-9 nam govori o prvoj lažnoj religiji i da je Bog rasejao ljude kod Vavilonske kule. Oni su uspostavili lažne religije vavilonskog, aramejskog, feničanskog, hebrejskog i arapskog naroda. Ne bi trebalo da nas iznenadi što su imitirali pravog Boga, ali time su ga iskrivili. Jahve je postojao pre stvaranja sveta. Nije nastao iz neke lažne, demonima inspirisane religije (Rimljanima 9:20). Jahve je zapravo El Elion. Nema drugih bogova.
____________________________
Pre mene nije bilo stvorenog Boga,
i posle mene neće biti.
„Ja, ja sam Gospod...“
Isaija 43:10-11 (NASB)
Ja sam prvi i ja sam poslednji,
i osim mene nema Boga.
Ko je kao ja?
Isaija 44:6-7 (NASB)
Jer ja sam Bog, i nema drugog;
Ja sam Bog, i nema nikoga kao što sam ja...
Isaija 46:9 (NASB)
___________________________
Коментари
Постави коментар