Tokom jednog od svojih prvih eksperimenata s hašišom, kao poslednju izjavu svog prvog kratkog iskustvenog protokola, primetio je: 'Vaše razmišljanje sledi iste puteve kao i obično, ali čini se da su posuti ružama'.“ [1]
U stvari, u ovom eseju ću pokazati da je Benjamin primetio i detaljno opisao neke od najzanimljivijih i najsloženijih promena mišljenja uzrokovanih kanabisom. Zašto je onda njegova gornja izjava tako često citirana kada su u pitanju njegove misli o hašišu ?
Čini mi se očiglednim da su mnogi tumači Benjamina postali žrtve pristranog pogleda na euforiju od kanabisa kao puko euforično stanje svesti bez značajnih korisnih promena u mišljenju i spoznaji.
Pa ipak, razmislite o tome: zašto bi tako izvanredan i inventivan mislilac s toliko revolucionarnih ideja bio toliko zainteresovan za hašiš, čak i radeći na knjizi o iskustvu hašiša, ako je o njemu uglavnom razmišljao kao o euforijantu?
U nastavku ću pokazati da Benjaminovi protokoli o hašišu možda zahtevaju određenu interpretaciju i analizu, ali su vrlo zanimljiv izvor za dublje razumevanje efekta kanabisa. Nadalje, pokazaću da su njegova iskustva s kanabisom duboko i pozitivno uticala na Benjaminovo razmišljanje – a s njim i na naše razmišljanje o medijima, umetnosti i drugim pitanjima.
Benjaminov život i uticaj
Walter Benjamin rođen je 1892. godine u Berlinu. Bio je u kontaktu i dopisivao se s uticajnim sociolozima Theodorom Adornom i Maxom Horkheimerom, te je bio prijatelj s filozofom Ernstom Blochom, koji je učestvovao u njegovim eksperimentima s hašišom u Parizu. Ernst Bloch će se u kasnijim godinama sprijateljiti s Rudijem Dutschkeom i postati jedna od vodećih figura pokreta '68. u Nemačkoj.
Benjamin je prvobitno želeo akademsku karijeru kao filozof, ali je Habilitationsschrift, potreban za njegovu akademsku kvalifikaciju - iako pun briljantnih uvida - odbijen od strane ispitivača, koji su priznali da ne razumeju ni jednu stranicu.
Radio je kao novinar, književni kritičar i esejista, jedva preživljavajući od male subvencije koju mu je dodeljivao Institut za društvena istraživanja. U kasnijim godinama u egzilu upoznao je i dopisivao se s filozofkinjom Hannom Arendt, koja mu je također pružala finansijsku pomoć.
Benjamin je također bio prijatelj i uticao je na pisca Bertolda Brechta. U svom članku „Filozof nadrogiran. Šta su droge naučile Waltera Benjamina“ [2] o Benjaminovoj knjizi O hašišu, Adam Kirsch iz New Yorkera ga je nazvao:
„ jedna od centralnih figura u istoriji modernizma. Benjamin je svakom žanru pristupao kao nekoj vrsti laboratorije za svoja kontinuirana istraživanja jezika, filozofije i umetnosti, a njegove ideje o toj temi su toliko originalne i toliko radikalne u svojim implikacijama da i danas predstavljaju dubok izazov (...)“ [3]
Samo je Benjaminov najpoznatiji esej „Umetničko delo u doba mehaničke reprodukcije“ (1935) ostavio svoj trajni trag na našem razmišljanju o masovnim medijima i modernoj umetnosti.
Uticaj hašiša na Benjaminovo pisanje
Dakle, jasno je da su Benjaminove misli i ideje imale izrazit uticaj na druge mislioce njegovog vremena i na generacije studenata, kritičara i umetnika od tada.
Koliko je Benjamin naučio iz svojih eksperimenata s hašišom? Jesu li to bili samo ekscentrični izleti briljantnog uma, ostavljajući nam iskustvene protokole uglavnom nepromenjenih misli, sledeći staze „posute ružama“? Zaista? Benjamin je godinama želro raditi na knjizi o hašišu – samo da bi nam ispričao o blago euforičnom efektu?
U svom članku Kirsch uopšteno ceni važnost Benjaminovog rada, ali zaključuje da su Benjaminovi eksperimenti s drogama u osnovi bili neuspeh.
„Ali ono što je Benjamin nazvao „velikom nadom, željom, čežnjom da se – u stanju opijenosti – dosegne novo, netaknuto“ ostalo je nedostižno. Kada su efekti droga popustili, popustio je i osećaj „iznenadnog prodiranja, uz njihovu pomoć, u taj najskriveniji, uglavnom najnepristupačniji svet površina“. Sve što je ostalo bili su kriptični komentari i geste zabeleženi u protokolima, smešni leševi onoga što se činilo vitalnim uvidima.“ [4]
U nastavku ću pokazati da je Kirschov zaključak pogrešan – dramatično pogrešan. Benjamin nam je ostavio neverovatna pronicljiva i važna zapažanja o euforiji uzrokovanoj hašišom. Benjaminov jezik i razmišljanje su često teški – već su bili teški kada je pisao u trezvenom stanju uma. Ispitivači njegove „Habilitationsschrift“ (druge disertacije za kvalifikaciju za profesora u Nemačkoj) odbili su ga, priznajući da ne mogu razumeti ni jednu stranicu njegovog pisanja.
Mnogi Benjaminovi protokoli o iskustvu s hašišom napisani su, barem delomično, pod snažnim uticajem, verovatno visokih doza hašiša, što otežava praćenje njegovih misli, koje su često isprekidane i fragmentarne, ponekad gotovo lirske.
Također, Benjamin je bio dovoljno hrabar da ne izbriše neke smešne i gotovo besmislene misli tokom svog iskustva s hašišom. Lako ih je izdvojiti i ismejati – kao što su, izgleda, mnogi biografi i komentatori učinili.
Mnogo zanimljiviji posao, međutim, jeste analizirati dublje uvide i zapažanja u Benjaminovim protokolima i spisima o iskustvu s hašišom. Dakle, hajde da se bacimo na posao i zavirimo u uzvišeni um jednog od najbriljantnijih mislilaca modernizma.
Benjaminovi eksperimenti sa hašišom
Benjamin je emigrirao u Francusku 1933. godine kako bi pobegao od nadolazećeg nacističkog režima i nikada se nije vratio u Nemačku. Prevodio je Balzaca, Prousta i Baudelairea, kojima se divio, te je bio ueren da su Baudelaireovi eksperimenti s hašišom važni, ali da ih moraju ponoviti – sam Benjamin i njegovi prijatelji.
Već je početkom dvadesetih godina prošlog stoleća počeo eksperimentisati s hašišom u Berlinu, a u narednim godinama nastavio je eksperimentirati s raznim prijateljima u Španiji i Francuskoj te napisao nekoliko protokola o tim eksperimentima. Benjamin je želeo istražiti i opisati učinke hašiša na promenu svesti u povoljnom okruženju s prijateljima.
Davno prošla sećanja, lica i Rembrandt
U svom eseju „Hašiš u Marseilleu“[5], Benjamin citira svoje prijatelje Joëla i Fränkela, koji su primetili i opisali nekoliko efekata hašiša, uključujući poboljšano epizodno pamćenje, uvide, promenu u percepciji prostora, intenziviranje vida boja i, također, poremećaje kratkoročnog pamćenja:
„Slike i nizovi slika, davno prošla sjećanja se ponovo pojavljuju, čitavi scenariji i situacije postaju prisutni (...) on (čovjek) dolazi do iskustava koja se približavaju uvidima i epifanijama (...) soba se može proširiti (...) boje postaju svjetlije, sjajnije; (...) često je tokove misli teško pratiti jer zaboravite sve o čemu ste upravo razmišljali“ [6]
Sam Benjamin je primetio kako je postao mnogo osetljiviji tokom svog visokog stanja „(po)staješ toliko osetljiv: strah da će sena koja pada na papir oštetiti ga“, i kako se promenio njegov osećaj za prostor i vreme: „Zahtevi prostora i vremena osobe koja jede hašiš sada dolaze do izražaja; i oni su kraljevski, kao što je dobro poznato. Versaj nije dovoljno velik za onoga ko je jeo hašiš, a večnost ne traje predugo.“ [7]
Također je primetio da se tokom euforije od hašiša snažno fokusirao na lica:
To (hašiš) me je pretvorilo u fizionoma, u svakom slučaju u posmatrača fizionomija, i primijetio sam nešto sasvim jedinstveno u svom iskustvu: potpuno sam se zagledao u lica oko sebe, neka od njih su bila izrazito sirova i ružna.” [8]
Rembrandtova slika „Sveti Bartolomej“, 1661.
Ove promene uma, piše Benjamin, omogućile su mu dublje razumevanje umetnosti: „Odjednom sam shvatio kako slikar – nije li se to dogodilo Rembrandtu i mnogima drugima? – otkriva da se ružnoća pojavljuje kao pravi rezervoar lepote, ili bolje rečeno, kao čuvar blaga lepote, kao rastrgane planine sa svim sadržanim zlatom lepote, s lepotom koja blista iz bora, pogleda i izraza lica.“ [9]
Ova zapažanja su značajna ne samo zato što pokazuju da je Benjamin imao uvide pod uticajem hašiša koje će kasnije koristiti kao likovni kritičar. Zanimljiva su i s obzirom na bezbroj drugih izveštaja korisnika marihuane koji detaljno izveštavaju o tome kako im marihuana pomaže da bolje empatično razumrju druge – što naravno uključuje sposobnost čitanja i razumevanja izraza lica.
Mnogi korisnici marihuane i hašiša su primetili da tokom napušenosti mogu bolje razumeti druge ljude, muziku ili umetnost, što im inače ne bi odgovaralo. U svom protokolu o eksperimentu s hašišom, Benjamin je također napisao:
Osećam da sada mnogo bolje razumem Poea. Čini se da se vrata sveta grotesknog otvaraju. (…)” [10]
Hiperfokusiranje, humor i Lyonova pita
Benjaminovo snažno fokusiranje pažnje na lica tokom jednog od njegovih eksperimenata s hašišom samo je jedan od efekata "hiperfokusa" koje je on prijavio. U svojoj knjizi "High. Insights on Marijuana" [11] tvrdio sam da je hiperfokus pažnje jedan od osnovnih efekata "higha" od kanabisa.
Ovaj hiperfokus mogu vešti korisnici kanabisa koristiti u mnoge svrhe; za bolje fokusiranje na kreativnu svrhu, za dublje ispitivanje slike ili prirode, za pronalaženje više detalja, za bolje razlikovanje boja ili stilova ili za bolje fokusiranje i razumevanje teksta pesme prilikom slušanja.
Kasnije u svom eseju Benjamin izveštava o još jednom zapažanju koje je omogućio njegov hiperfokus: „Bilo je trenutaka kada je intenzitet akustičnih utisaka učinio da oni nadjačaju sve ostalo.“ [12]
Tokom svog euforičnog stanja, ova snažna pažnja mu pomaže da shvati koliko snažan dijalekt čuje u razgovorima oko sebe: „Najneobičnija stvar u vezi s ovom bukom koja dolazi od glasova bila je ta što je zvučala potpuno kao dijalekt. Ljudi iz Marseillea, da tako kažem, nisu dovoljno dobro govorili francuski za mene.“ [13]
Benjamin je također primetio da je tokom svog euforičnog raspoloženja iskusio divan, inspirativan humor – i ovu tvrdnju dokazuje u svojim protokolima izjavama napisanim pod uticajem koji bi mogao poticati od komičarskog genija Groucha Marxa, kao na primer: „Kad bi Freud psihoanalizirao Božje stvaranje, Fjordovi ne bi ispale baš dobro.“ [14
Još jedno od njegovih smešnih iskustava tokom euforije je ono o pašteti od pačje jetre iz francuskog grada Lyona:
„Lavlje pecivo, pomislih u sebi smejući se smešno, dok je ležalo ispred mene na tanjiru, a onda, podlo: ovo pecivo sa zecom ili piletinom - šta god to bilo. Bio sam gladan kao lav, pa mi se nije činilo neprikladnim da utolim glad lavom.“[15]
Koliko god ovo zvučalo glupo, Benjaminovo zapažanje o njegovoj smešnoj asocijaciji je također zanimljivo. U normalnim okolnostima ne bismo pomislili da „Lyon“ ili „pâté de Lyon“ imaju ikakve veze s lavom. Asocijacija Lyon-Lav je donekle očigledna, ali obično koristimo mnoge izraze i imena u našem diskursu bez razmišljanja o njihovom značenju ili metaforičkom sadržaju. Imena i mnogi izrazi obično nam postaju „neprozirni“ u našoj svakodnevnoj upotrebi.
Benjaminova razmišljanja o njegovim asocijacijama tokom euforije, povezanim s izrazom pâté de Lyon, čine se jednostavno smešnim, besmislenim i u ovom trenutku ne baš korisnim - ali je jasno da proces, uop[te, promene percepcije jezika tokom euforije na ovaj način može pomoći misliocu da dođe do dubljeg razumevanja jezika i do zanimljivih asocijacija u skladu s njegovim temeljnim metaforičkim sadržajem.
Dozvolite mi da ukratko rezimiram: Benjamin i njegovi prijatelji su iskusili i opisali mnoga kognitivna poboljšanja uzrokovana omamljenošću kanabisom koja sam istraživao i raspravljao u svojim knjigama i esejima. Nalazimo divne opise efekta hiperfokusiranja pažnje, poboljšanog epizodnog pamćenja, promena u percepciji prostora i vremena, uvida, poboljšanog prepoznavanja obrazaca (na primer, uočavanje novih obrazaca na licima ili u umetnosti), da spomenemo samo neke.
Jasno je da, čak i ako su Benjaminovi protokoli često teški za čitanje i koriste poetski jezik, ima mnogo toga za pronaći ako vas zanimaju načini na koje omamljenost kanabisom utiče na kognitivne procese. Benjaminove karakterizacije pokazuju da se njegovo iskustvo sigurno ne može okarakterisati njegovom ranom izjavom „(...) vaše razmišljanje sledi iste puteve kao i obično, ali izgleda posuto ružama“.
Također, već sam spomenuo da Benjaminovi eksperimenti s hašišom nisu samo dali uvide o efektima hašiša, već su imali i trajan uticaj na njegovu percepciju i razmišljanje o umetnosti. U sledećem eseju pokazaću koliko je duboko bilo Benjaminovo razumevanje euforije od marihuane – koliko su neke od njegovih izjava zaista pronicljive u svetlu mog istraživanja – i koliko su ta iskustva tokom euforije zaista informisala jednog od najuticajnijih mislilaca modernizma.
Već u svom drugom protokolu o svojim iskustvima s hašišom, napisanom 1927. godine, Walter Benjamin je objasnio izraz koji je, kako kaže, preuzeo od svog prijatelja Ernsta Joëla [16]:
„Funkcionalna promena. Ovaj izraz preuzimam od Joëla. Evo iskustva koje me je navelo na to: Dobio sam Kafkinu knjigu: „Betrachtung“. Pročitao sam naslov. Ali onda mi je knjiga odmah postala ono što knjiga u ruci pesnika postaje za akademskog kipara, koji mora napraviti kip ovog pesnika. Odmah se uklopila u fizičku strukturu mog tela (...)“ [17]
Drugim rečima: Budući da je nadrogiran, Benjamin isprva percipira knjigu u njenoj svakodnevnoj funkciji, čita korice, ali onda se njegova percepcija udaljava od te funkcije i on je odjednom vidi poput umetnika samo kao predmet koji treba isklesati iz kamena.
Tokom Benjaminovog euforijskog stanja, ovo nije dovelo do nikakvih zanimljivijih misli – ali, kao što ću sada objasniti, Benjamin je upravo detaljno opisao psihološki mehanizam koji je fundamentalan za proces uvida – jedan od mehanizama koji se sistematski pokreću tokom euforijskog stanja, što, verujem, pomaže objasniti zašto je toliko korisnika izjavilo da su stekli toliko vrednih uvida tokom euforijskog stanja.
Geštalt psihologija, Karl Duncker i eksperiment sa kutijom šibica
Dok su Benjamin i njegovi prijatelji eksperimentisali s hašišom u Berlinu, grupa psihologa oko Maxa Wertheimera – također sa sedištem u Berlinu – naporno je radila na svojoj revolucionarnoj teoriji o ljudskoj percepciji koja će kasnije postati poznata pod nazivom gestalt psihologija. Jedan od njihovih glavnih ciljeva bio je objasniti fenomen kreativnih uvida u razmišljanju.
Nekoliko godina nakon Benjaminovih zapažanja, Karl Duncker, Wertheimerov najtalentovaniji učenik, osmislio je svoj poznati problem sveće (ili „kutije šibica“), koji je rešen samo kreativnim uvidom. [18]
Postavljanje problema je jednostavno: probandi su dobili kutiju šibica sa šibicama, sveću i pribadače. Zadatak je bio da nekako pričvrste sveću na zid. Imajte na umu da se sveća ne može direktno pričvrstiti na zid – potreban kreativni uvid bio je da se kutija šibica vidi kao poslužavnik za sveću, pričvrsti na zid i stavi sveća na njega.
Duncker je pokazao da je ispitanicima trebalo više vremena da reše problem ako im je predstavio kutiju šibica sa šibicama unutra, umesto da im ih predstavi odvojeno – time naglašavajući funkciju kutije kao posude za šibice. Njegova hipoteza je bila da je percepcija ispitanika „funkcionalno vezana“ za viđenje kutije kao posude – isključujući njenu upotrebu kao poslužavnika. Samo ako bi se ispitanici odmaknuli od ove percepcije, mogli bi doći do uvida koji bi rešio problem.
Dunckerov eksperiment sa svećom i njegov koncept „funkcionalne ograničenosti“ postali su poznati, a moderne teorije uvida jasno su potvrdile da je Dunckerov pojam bio revolucionaran korak u karakterizaciji jednog od najvažnijih mehanizama u procesima uvida neposredno pre trenutka eureke .
A sada, da se vratimo Benjaminu. Sada bi trebalo biti lako videti važnost Benjaminovog opisa onoga što su on i Joël nazvali „funkcionalnom promenom“ u percepciji tokom euforije. Godinama pre nego što su geštalt psiholozi smislili pojam „funkcionalne ograničenosti“, on je dao eksplicitan opis jednog od osnovnih ključeva za razumevanje zašto – kako su on i njegovi prijatelji i sami primetili – korisnik kanabisa može doživeti važne uvide i imati epifanije tokom euforije.
Šta je hašiš uradio Walteru Benjaminu
Benjaminovi eksperimenti s hašišom moraju se oceniti kao uspešni. Nije uspeo napisati knjigu o hašišu ili drogama koju je žeieo napisati, ali posthumna zbirka njegovih eseja „O hašišu“ sadrži briljantna zapažanja.
Benjamin nije samo detaljno opisao mnoge efekte kognitivnih promena uzrokovanih hašišom, već nam je i pokazao kako se oni mogu pozitivno koristiti: za bolji smisao za humor, prepoznavanje lica, za dublje uvažavanje umetnosti, prirode i drugih ljudi, za oživljavanje davno prošlih sećanja, za hiperfokusiranje na određene percepcije i radnje, te za uvide.
Ali, mogli bismo se pitati, koliko su njegovi eksperimenti uticali na njegovo vlastito razmišljanje i ostatak njegovog važnog rada? Da li je hašiš pomogao Benjaminu da razvije nove ideje? Ako detaljnije pogledamo Benjaminov rad, postaje očigledno da je on izuzetno profitirao od svojih iskustava s hašišom. Dozvolite mi da navedem samo dva primera.
U svom istaknutom eseju „Umetničko delo u doba njegove tehnološke reproducibilnosti“, Benjamin piše:
Kako je doba tehničke reprodukcije lišilo umjetnost njenog kultnog svoda, njena autonomija je zauvijek nestala. Međutim, funkcionalna promjena koja je došla s njom nestala je iz vidokruga stoljeća.“ [19]
Ovo je jedno od centralnih zapažanja Benjamina za esej, i mislim da je sada očigledno kako su Benjaminovi eksperimenti otvorili ovu perspektivu za njega. Hašiš mu je pomogao da vidi knjigu koja prolazi kroz funkcionalnu promenu u njegovoj percepciji, a to mu je možda pomoglo i da vidi umetnost koja prolazi kroz funkcionalnu promenu u dobu tehničke reprodukcije – i da vidi kako su drugi propustili da uoče tu funkcionalnu promenu.
Tokom svojih eksperimenata s hašišom, počeo je pisati i definisati svoj koncept "aure", koji također igra centralnu ulogu u njegovom poznatom eseju o umetnosti. Očigledno je, dakle, Benjamin razmišljao o temama svog kasnijeg rada već pod uticajem hašiša. Jedan od najočitijih odlomaka koji mi pokazuje koliko je Benjaminovo razmišljanje dobilo pod uticajem hašiša je jedno od njegovih izvanrednih zapažanja o umetničkim mogućnostima koje dolaze iz filmske tehnologije.
Setite se Benjaminovih primedbi o hiperfokusiranju tokom euforije; i njegovih primedbi o promeni percepcije prostora i vremena tokom euforije, o osećaju da je vreme večno usporeno, o hiperfokusu percepcije, pravljenju neverovatnih zapažanja u ovom proširenom prostor-vremenu. U svom eseju o umetnosti, napisanom u godinama u kojima je eksperimentisao s hašišom, Benjamin piše:
„U krupnom planu, prostor se širi, kao i kretanje u usporenom snimku. I baš kao što uvećanje nije samo puko pojašnjenje onoga što je već tu, već nam mnogo pre pokazuje potpuno novu materijalnu strukturu, tako nam i usporeni snimak ne pokazuje samo nove motive u kretanju, već u tim pokretima otkriva i potpuno nepoznate „motive koji se ne pojavljuju kao usporeni pokreti, već kao čudno klizeći, lebdeći, natprirodni.“ [20]
Je li Walter Benjamin dao velike uvide o euforiji uzrokovanoj kanabisom? Jesu li njegova zapažanja i uvidi tokom euforije uzrokovane kanabisom inspirisali i pozitivno uticali na njegov drugi rad? I jesu li ovaj rad i njegove ideje inspirisane kanabisom uticali na mislioce modernizma u velikoj meri? Rekao bih, da, da i da. Putevi razmišljanja tokom euforije su posebni. I, ponekad, posuti ružama.
Коментари
Постави коментар