Naši atlantiđanski preci su daleko manje ličili na današnje ljude nego što bi mogli da zamisle oni čije su spoznajne moći ograničene na svet fizičkih čula. Ta različitost se nije ticala samo spoljašnjeg izgleda, već je upravljala i duhovnim sposobnostima Atlantiđana. Njihovo znanje, kao i njihove tehničke sposobnosti - ukratko, čitava njihova civilizacija - bila je potpuno drugačija od svega što može da se vidi u savremenom svetu. Ako se okrenemo ranijim periodima atlantiđanske rase, nalazimo ljude obdarene potpuno drugačijom vrstom duhovne percepcije. Logično razmišljanje - moć da se računa i kombinuje, dakle sposobnosti koje leže u korenu ogromnog dela stvari koje se čine u savremenom svetu - ranom Atlantiđaninu bilo je potpuno nepoznato.
Njihovo računanje, na primer, nije zavisilo ni od kakvog utvrđenog niza pravila - oni nisu imali tako nešto kao što je tablica množenja. Nikome od njih nije sinulo da je triput četiri dvanaest, ali kad je trebalo da izvede tu računicu, Atlantiđanin bi se setio - takoreći, udubio se u svoju memoriju i prizvao slične primere i slične rezultate. Sad, treba imati u vidu da kad god neko razvije neku novu sposobnost, neka od pređašnjih sposobnosti izgubi svoju snagu i preciznost. Današnji čovek ima moć logičkog mišljenja i dar kombinovanja, ali - nasuprot tome - njegovo pamćenje, koje je bilo jača strana Atlantiđanina, izgubilo je svoju pređašnju moć. Današnji ljudi misle u idejama, dok je Atlantiđanin mislio u slikama. Kad bi se pred njegovom dušom pojavila neka slika, on bi se podsetio da je istu vrstu slike video mnogo puta ranije, pa bi se u skladu sa time formirao i njegov sud.
I to objašnjava veliku razliku između poduke koju su oni dobijali i poduke kakva je davana u kasnije vreme. Nije bio običaj da se dete kljuka pravilima kako bi mu se izoštrilo razumevanje; važnije je bilo da mu se predstavi život u obliku shvatljivih slika, da bi mu se obezbedilo što više materijala koji će zapamtiti u očekivanju vremena kada će okolnosti od njega zahtevati da zna kako da postupi u slučaju bilo kog datog događaja. Zato, kad bi dete dospelo u zreliji uzrast i zauzelo svoje mesto u životu, njegovo pamćenje bi predstavljalo skladište sličnih postupaka i događaja koji su mu svi bili predstavljeni u vreme njegovog školovanja.
...
Sad, iako - kao što smo videli - logičko mišljenje nije bilo prisutno kod Atlantiđana (ta tvrdnja se odnosi više na ranije Atlantiđane), njihovo visokorazvijeno pamćenje davalo je poseban karakter svim njihovim aktivnostima - a određene ljudske moći su uvek povezane i zavisne jedne od drugih. Pamćenje je, na primer, bliže povezano sa dubljim slojevima prirode svojstvene čoveku nego što je to njegova moć mišljenja; a kod njih su bile aktivne i druge moći koje su bile srodnije prirodnim bićima - na nižem stepenu razvoja - nego što je to slučaj sa bilo kojom čovekovom pokretačkom silom koja nam je danas poznata. Atlantiđani su, zapravo, bili u stanju da kontrolišu ono što nazivamo životnom silom. Kao što toplota koja se dobija iz uglja izaziva kretanje i to je primenjeno u našim sredstvima transporta, tako su Atlantiđani znali kako da kontrolišu silu koja boravi u semenu svih živih bića i bili su u stanju da je upotrebe u tehničke svrhe. Taj proces možemo da zamislimo na sledeći način: pomislimo na zrno žita ili kukuruza; u tom zrnu postoji uspavana sila i to je sila koja dovodi do toga da nikne vlat pšenice - i Priroda budi te sile koje spavaju u zrnu; današnji čovek nije u stanju da to učini svojom voljom. Čovek mora da poseje seme u zemlju i onda ga prepusti oživljavajućim silama Prirode. Ali, Atlantiđanin je bio u stanju da lično deluje u takvom slučaju, On je znao šta treba da se uradi da se pregršt zrna pretvori u aktivnu silu, dostupnu za tehničku upotrebu, na prilično sličan način na koji naš savremeni svet koristi toplotu koja je ukladištena u tovaru uglja.Biljke su uzgajane u atlantskom periodu ne samo za upotrebu kao hrana, već i da bi se energije uspavane u njima učinile dostupnim trgovini i industriji. Kao što mi imamo mehanizme za pretvaranje energije uspavane u uglju u energiju kretanja u našim lokomotivama, tako su i Atlantiđani imali mehanizme u kojima su - da tako kažemo - sagorevali seme biljaka i u kojima se životna sila pretvarala u tehnički iskoristivu snagu. Vozila Atlantiđana, koja su lebdela na kratkoj udaljenosti iznad tla, putovala su na visini nižoj od planinskih lanaca atlantskog perioda, i imali su mehanizme za upravljanje pomoću kojih su se mogli uzdići iznad tih planinskih lanaca.
Mora se zamisliti da su se tokom vremena svi uslovi na našoj Zemlji veoma promenili. Danas bi gore pomenuta vozila Atlantiđana bila potpuno beskorisna. Njihova korisnost zavisila je od činjenice da je tada vazdušni omotač koji obavija Zemlju bio mnogo gušći nego sada. Da li se, suočeno sa trenutnim naučnim verovanjima, može lako zamisliti tako veću gustinu vazduha, ne sme nas ovde zanimati. Zbog same njihove prirode, nauka i logičko razmišljanje nikada ne mogu odlučiti šta je moguće ili nemoguće. Njihova jedina funkcija je da objasne ono što je utvrđeno iskustvom i posmatranjem. Gore pomenuta gustina vazduha je jednako sigurna za okultno iskustvo kao što može biti svaka današnja činjenica data čulima. Međutim, podjednako je sigurna činjenica, možda čak i više, da je u to vreme voda na celoj Zemlji bila mnogo ređa nego danas. Zbog ove retkosti, voda je mogla biti usmerena klijavom energijom koju su Atlantiđani koristili u tehničke usluge koje su danas nemoguće. Kao rezultat povećane gustine vode, postalo je nemoguće kretati se i usmeravati je na tako domišljate načine kao što je nekada bilo moguće. Iz ovoga mora biti dovoljno jasno da je civilizacija atlantskog perioda bila radikalno drugačija od naše. Takođe će se razumeti da je fizička priroda Atlantiđana bila sasvim drugačija od one savremenog čoveka. Atlantiđanin je u sebe uzimao vodu koju je životna snaga svojstvena njegovom telu mogla da koristi na način sasvim drugačiji od onog koji je moguć u današnjem fizičkom telu. Upravo zbog toga je Atlantiđanin mogao svesno da koristi svoje fizičke moći na sasvim drugačiji način od današnjeg čoveka. Imao je, takoreći, sredstva da poveća fizičke moći u sebi kada su mu bile potrebne za ono što je radio. Da bi se stekla tačna predstava o Atlantiđanima, mora se znati da su njihove ideje o umoru i iscrpljivanju snaga bile sasvim drugačije od ideja današnjeg čoveka.
Atlantsko naselje – kao što mora biti očigledno iz svega što smo opisali – imalo je karakter koji ni na koji način nije ličio na karakter modernog grada. U takvom naselju sve je, naprotiv, još uvek bilo u savezu sa prirodom. Samo nejasno slična slika se dobija ako se kaže da je u prvim atlantskim periodima – otprilike do sredine treće podrase – naselje ličilo na baštu u kojoj su kuće bile izgrađene od drveća sa vešto isprepletenim granama. Ono što je tada stvorio rad ljudskih ruku izrastalo je iz prirode. I sam čovek se osećao potpuno povezanim sa prirodom. Stoga je i njegov društveni osećaj bio sasvim drugačiji od današnjeg. Na kraju krajeva, priroda je zajednička svim ljudima. Ono što je Atlantiđanin izgradio na osnovu prirode, smatrao je zajedničkim vlasništvom, baš kao što današnji čovek smatra da je sasvim prirodno da svojim privatnim vlasništvom smatra ono što je njegova domišljatost, njegova inteligencija stvorila za njega.
Onaj ko je upoznat sa idejom da su Atlantiđani bili opremljeni takvim duhovnim i fizičkim moćima kao što je opisano, takođe će razumeti da je u još ranijim vremenima čovečanstvo predstavljalo sliku koja ga podseća samo u nekoliko detalja na ono što je navikao da vidi danas. Ne samo ljudi, već se i okolna priroda enormno promenila tokom vremena. Biljni i životinjski oblici su postali drugačiji. Čitava zemaljska priroda je podvrgnuta transformacijama. Nekada naseljeni regioni Zemlje su uništeni; drugi su nastali. Preci Atlantiđana živeli su u regionu koji je nestao, čiji se glavni deo nalazio južno od savremene Azije. U teozofskim spisima nazivaju se Lemurci. Nakon što su prošli kroz različite faze razvoja, najveći deo njih je opao. Oni su postali zakržljali ljudi, čiji potomci i danas naseljavaju određene delove Zemlje kao takozvana divlja plemena. Samo mali deo lemurijskog čovečanstva bio je sposoban za dalji razvoj. Iz ovog dela su se formirali Atlantiđani. Kasnije se ponovo dogodilo nešto slično. Najveći deo atlantske populacije je opao, a od malog dela potiču takozvani Arijevci koji čine današnje civilizovano čovečanstvo. Prema nomenklaturi nauke o duhu, Lemurci, Atlantiđani i Arijevci su korenske rase čovečanstva. Ako se zamisli da su dve takve korenske rase prethodile Lemurcima i da će dve naslediti Arijevce u budućnosti, dobija se ukupno sedam . Jedna uvek nastaje iz druge na način koji je upravo naznačen u vezi sa Lemurcima, Atlantiđanima i Arijevcima. Svaka korenska rasa ima fizičke i mentalne karakteristike koje se sasvim razlikuju od karakteristika prethodne. Dok su, na primer, Atlantiđani posebno razvili pamćenje i sve što je sa njim povezano, u sadašnje vreme je zadatak Arijevaca da razviju sposobnost mišljenja i sve što joj pripada.
U svakoj korenskoj rasi moraju se proći razne faze. Uvek ih ima sedam. Na početku perioda koji se identifikuje sa korenskom rasom, njene glavne karakteristike su u mladalačkom stanju; polako dostižu zrelost i konačno ulaze u opadanje. Populacija korenske rase je time podeljena na sedam podrasa. Ali ne sme se zamišljati da jedna podrasa odmah nestaje kada se razvije nova. Svaka može da se održi dugo vremena dok se druge razvijaju pored nje. Stoga uvek postoje populacije koje pokazuju različite faze razvoja i žive jedna pored druge na Zemlji.
Prva podrasa Atlantiđana razvila se iz veoma naprednog dela Lemurijanaca koji su imali visok evolutivni potencijal. Sposobnost pamćenja pojavila se samo u svojim rudimentima kod Lemurijanaca, i to tek u poslednjem periodu njihovog razvoja. Mora se zamisliti da, dok je Lemurijanac mogao da formira ideje o onome što je doživljavao, nije mogao da sačuva te ideje. Odmah je zaboravljao šta je sebi predstavio. Pa ipak, to što je živeo u određenoj civilizaciji, što je, na primer, imao alate, podigao zgrade i tako dalje - to nije dugovao sopstvenoj moći zamišljanja, već mentalnoj sili u njemu, koja je bila instinktivna . Međutim, ne sme se zamišljati da je ovo bio današnji instinkt životinja, već instinkt druge vrste.
Teozofski spisi nazivaju prvu podrasu Atlantiđana Rmoahalom. Sećanje ove rase bilo je prvenstveno usmereno ka živim čulnim utiscima. Boje koje je oko videlo, zvuci koje je uho čulo, imali su dugotrajan efekat u duši. To se izrazilo u činjenici da su Rmoahali razvili osećanja koja njihovi lemurijski preci još nisu poznavali. Na primer, vezanost za ono što je doživljeno u prošlosti je deo tih osećanja.
Sa razvojem pamćenja bio je povezan i razvoj jezika . Sve dok čovek nije sačuvao ono što je prošlo, komunikacija onoga što je doživljeno nije mogla da se odvija putem jezika. Pošto su se u poslednjem lemurijskom periodu pojavili prvi počeci pamćenja, u to vreme je bilo moguće da se pojavi i sposobnost imenovanja onoga što je viđeno i čuto. Samo ljudi koji imaju sposobnost sećanja mogu da koriste ime koje je dato nečemu. Atlantski period je, dakle, onaj u kojem se odvijao razvoj jezika. Jezikom je uspostavljena veza između ljudske duše i stvari izvan čoveka. On je u sebi proizveo govornu reč, a ta govorna reč je pripadala predmetima spoljašnjeg sveta. Nova veza se takođe stvara među ljudima komunikacijom putem jezika. Istina je da je sve ovo postojalo u još uvek mladalačkom obliku među Rmoahalima, ali ih je ipak duboko razlikovalo od njihovih lemurijskih predaka.
Duševne moći ovih prvih Atlantiđana i dalje su posedovale nešto od sila prirode. Ovi ljudi su bili bliži bićima prirode koja su ih okruživala nego što su to bili njihovi naslednici. Njihove duševne moći bile su više povezane sa silama prirode nego što su to one modernog čoveka. Tako je govor-reč koju su proizvodili imala nešto od moći prirode. Oni nisu samo imenovali stvari, već je u svojim rečima bila moć nad stvarima, a i nad svojim bližnjima. Reč Rmoahala nije imala samo značenje , već i moć . Magična moć reči je nešto što je bilo mnogo istinitije za te ljude nego za ljude današnjice. Kada bi Rmoahal izgovorio reč, ta reč je razvijala moć sličnu onoj predmeta koji je označavala. Zbog toga su reči u to vreme bile lekovite; mogle su da unaprede rast biljaka, ukrote bes životinja i obavljaju druge slične funkcije. Sve je to progresivno opadalo u snazi među kasnijim podrasama Atlantiđana. Moglo bi se reći da je prvobitna punoća moći postepeno izgubljena. Ljudi iz plemena Rmoahal su smatrali da je ovo punoća moći dar moćne prirode, a njihov odnos prema njoj imao je religiozni karakter. Za njih je jezik bio nešto posebno sveto. Zloupotreba određenih zvukova, koji su posedovali važnu moć, bila je nemoguća. Svaki čovek je smatrao da takva zloupotreba mora da mu nanese ogromnu štetu. Dobra magija takvih reči bi se pretvorila u svoju suprotnost; ono što bi donelo blagoslov ako bi se pravilno koristilo, donelo bi propast autoru ako bi se koristilo kriminalno. U nekoj vrsti nevinosti osećanja, Rmoahali su svoju moć pripisivali ne toliko sebi koliko božanskoj prirodi koja deluje u njima.
Ovo se promenilo među drugom podrasom, takozvanim narodima Tlavatli. Ljudi ove rase počeli su da osećaju svoju ličnu vrednost. Ambicija, kvalitet nepoznat Rmoahalima, javila se među njima. Sećanje je u izvesnom smislu preneto na koncepciju zajedničkog života. Onaj ko je mogao da se osvrne na određena dela zahtevao je priznanje za njih od svojih bližnjih. Zahtevao je da se njegova dela sačuvaju u sećanju . Na osnovu ovog sećanja na dela, grupa ljudi koji su pripadali zajedno birala je jednog za vođu. Razvila se neka vrsta kraljevskog ranga. Ovo priznanje je sačuvano čak i posle smrti. Razvilo se sećanje , sećanje na pretke ili one koji su stekli zasluge u životu. Iz ovoga se kod nekih plemena pojavila vrsta religioznog poštovanja pokojnika, kult predaka . Ovaj kult se nastavio i mnogo kasnije i poprimio je najraznovrsnije oblike. Među Rmoahalima čovek je i dalje bio cenjen samo u meri u kojoj je mogao da izazove poštovanje u određenom trenutku svojim moćima. Ako je neko među njima želeo priznanje za ono što je uradio u ranijim danima, morao je novim delima da pokaže da još uvek poseduje svoju staru moć. Morao je da podsetnikuje stara dela pomoću novih. Ono što je učinjeno nije bilo cenjeno samo po sebi. Samo je druga podrasa razmatrala lični karakter čoveka do te mere da je njegov prošli život uzimala u obzir pri proceni tog karaktera.
Dalja posledica pamćenja za zajednički život čoveka bila je činjenica da su se formirale grupe ljudi koje je držalo na okupu sećanje na zajednička dela. Ranije je formiranje grupa u potpunosti zavisilo od prirodnih sila, od zajedničkog porekla. Čovek nije svojim umom dodao ništa onome što je priroda od njega stvorila. Sada je moćna ličnost regrutovala određen broj ljudi za zajednički poduhvat, i sećanje na ovu zajedničku akciju formiralo je društvenu grupu.
Ova vrsta društvenog zajedničkog života u potpunosti se razvila tek među trećom podrasom, Toltecima. Stoga su ljudi ove rase prvi osnovali ono što je država. Vođstvo, vlada ovih zajednica, prenosila se sa generacije na generaciju. Otac je sada sinu predao ono što je ranije preživelo samo u sećanju savremenika. Dela predaka nisu smela biti zaboravljena od strane cele njihove linije porekla. Ono što je predak učinio cenili su njegovi potomci. Međutim, mora se shvatiti da su u tim vremenima ljudi zapravo imali moć da prenesu svoje darove svojim potomcima. Obrazovanje je, na kraju krajeva, bilo osmišljeno da oblikuje život kroz žive slike. Efikasnost ovog obrazovanja imala je svoj temelj u ličnoj moći koja je proisticala iz vaspitača - on nije izoštravao moć misli, već je, u stvari, razvijao one darove koji su bili instinktivnije vrste. Kroz takav sistem obrazovanja, sposobnosti oca su se uglavnom prenosile na sina.
Pod takvim uslovima, lično iskustvo je dobijalo sve veći značaj među trećom podrasom. Kada se jedna grupa ljudi odvojila od druge radi osnivanja nove zajednice, nosila je sa sobom sećanje na ono što je doživela na staroj sceni. Ali istovremeno je u tom sećanju bilo nečega što grupa nije smatrala prikladnim za sebe, u čemu se nije osećala prijatno. Stoga je tada pokušala nešto novo. Tako su se uslovi poboljšavali sa svakim od ovih novih temelja. Bilo je sasvim prirodno da se ono što je bilo bolje imitira. To su činjenice koje objašnjavaju razvoj tih cvetajućih zajednica u periodu treće podrase, opisanih u teozofskoj literaturi. Lična iskustva koja su stečena našla su podršku kod onih koji su bili inicirani u večne zakone duhovnog razvoja. Inicirani su i sami moćni vladari, kako bi lične sposobnosti mogle imati punu podršku. Kroz svoje lične sposobnosti čovek se polako priprema za inicijaciju. Prvo mora razviti svoje moći odozdo kako bi mu se moglo dati prosvetljenje odozgo. Na taj način su nastali inicirani kraljevi i vođe Atlantiđana. Ogromna moć je bila u njihovim rukama i bili su veoma poštovani.
Ali u ovoj činjenici je takođe ležao razlog za opadanje i propadanje. Razvoj pamćenja doveo je do preovlađujuće moći ličnosti . Čovek je želeo da nešto znači kroz svoju moć. Što je moć postajala veća, to je više želeo da je iskoristi za sebe. Ambicija koja se razvila pretvorila se u izrazitu sebičnost. Tako je nastala zloupotreba ovih moći. Kada se razmotre sposobnosti Atlantiđana koje su proizišle iz njihovog vladanja životnom silom, shvatiće se da je ova zloupotreba neizbežno imala ogromne posledice. Široka moć nad prirodom mogla bi se staviti u službu ličnog egoizma. Ovo je u punoj meri postignuto od strane četvrte podrase, Prvobitnih Turanaca. Članovi ove rase, koji su bili upućeni u savladavanje gore pomenutih moći, često su ih koristili kako bi zadovoljili svoje sebične želje i prohteve. Ali korišćene na takav način, ove moći se međusobno uništavaju u svojim recipročnim efektima. Kao da stopala tvrdoglavo nose čoveka napred, dok njegov trup želi da ide unazad.
Takav destruktivni efekat mogao se zaustaviti samo razvojem više sposobnosti kod čoveka. To je bila sposobnost mišljenja. Logičko razmišljanje ima ograničavajući efekat na sebične lične želje. Poreklo logičkog razmišljanja mora se tražiti među petom podrasom, Primalnim Semitima. Ljudi su počeli da idu dalje od pukog sećanja na prošlost i da upoređuju različita iskustva. Razvila se sposobnost rasuđivanja. Želje i apetiti su regulisani u skladu sa ovom sposobnošću rasuđivanja. Počelo se da se računa , da se kombinuje. Naučilo se da se radi sa mislima. Ako se ranije čovek prepuštao svakoj želji, sada se prvo pitao da li misao može da odobri tu želju. Dok su ljudi četvrte podrase divlje jurili ka zadovoljenju svojih apetita, oni pete su počeli da slušaju unutrašnji glas. Ovaj unutrašnji glas obuzdava apetite, iako ne može da uništi zahteve sebične ličnosti.
Tako je peta podrasa prenela impulse za akciju u ljudsko biće. Čovek želi da se u sebi pomiri sa tim šta mora ili ne sme da radi. Ali ono što je tako osvojeno u sebi, u pogledu sposobnosti mišljenja, izgubljeno je u pogledu kontrole spoljašnjih prirodnih sila. Ovim kombinovanjem misli pomenutim gore, može se savladati samo sile mineralnog sveta, a ne životna sila. Peta podrasa je stoga razvila misao na račun kontrole životne sile. Ali upravo kroz to je proizvela klicu daljeg razvoja čovečanstva. Nova ličnost, samoljublje, čak i potpuni sebičnost mogli su slobodno da rastu; jer sama misao koja radi u potpunosti unutra i više ne može direktno da daje naređenja prirodi, nije sposobna da proizvede tako razorne efekte kao ranije zloupotrebljene moći. Iz ove pete podrase odabran je najdarovitiji deo koji je preživeo pad četvrte korenske rase i formirao klicu pete, arijevske rase, čija je misija potpuni razvoj sposobnosti mišljenja.
Ljudi šeste podrase, Akađani, razvili su sposobnost mišljenja čak i dalje od pete. Razlikovali su se od takozvanih Prvobitnih Semita po tome što su ovu sposobnost koristili u sveobuhvatnijem smislu od prethodnih. Rečeno je da, iako je razvoj sposobnosti mišljenja sprečio da zahtevi sebične ličnosti imaju iste razorne efekte kao kod ranijih rasa, ti zahtevi nisu njime uništeni. Prvobitni Semiti su u početku uređivali svoje lične okolnosti kako im je sposobnost mišljenja nalagala. Inteligencija je zamenila puke apetite i želje. Uslovi života su se promenili. Ako su prethodne rase bile sklone da za vođu priznaju onoga čija su se dela duboko urezala u njihovo pamćenje, ili ko se mogao osvrnuti na život bogat uspomenama, ta uloga je sada poverena inteligentnima. Ako je ranije ono što je živelo u jasnom sećanju bilo odlučujuće, sada se najboljim smatralo ono što je najubedljivije za mišljenje. Pod uticajem sećanja, čovek se ranije čvrsto držao nečega dok se ne bi utvrdio da je neadekvatna, i u tom slučaju je bilo sasvim prirodno da onaj ko je bio u poziciji da otkloni neku potrebu može da uvede inovaciju. Ali kao rezultat sposobnosti mišljenja, razvila se sklonost ka inovacijama i promenama. Svako je želeo da sprovede u delo ono što mu je inteligencija sugerisala. Turbulentni uslovi su stoga počeli da preovlađuju pod petom podrasom, a u šestoj su doveli do osećaja potrebe da se tvrdoglavo razmišljanje pojedinca podvede pod opšte zakone . Sjaj zajednica treće podrase zasnivao se na činjenici da su zajednička sećanja donosila red i harmoniju. U šestoj, ovaj red je morao biti uspostavljen promišljenim zakonima. Stoga se u ovoj šestoj podrasi mora tražiti poreklo propisa pravde i zakona. Tokom treće podrase, razdvajanje grupe ljudi se dešavalo samo kada su bili primorani da napuste svoju zajednicu, takoreći, jer se više nisu osećali prijatno u uslovima koji su vladali kao rezultat sećanja. U šestoj je to bilo znatno drugačije. Računska sposobnost mišljenja tražila je novo kao takvo; podsticala je ljude na poduhvate i nove temelje. Akađani su stoga bili preduzimljiv narod sa sklonošću ka kolonizaciji. Posebno je trgovina negovala rastuću sposobnost mišljenja i rasuđivanja.
Kod sedme podrase, Mongola, sposobnost mišljenja je takođe bila razvijena. Ali karakteristike ranijih podrasa, posebno četvrte, ostale su prisutne kod njih u mnogo većem stepenu nego kod pete i šeste. Ostali su verni osećaju za pamćenje. I tako su došli do uverenja da je ono što je najstarije ujednako i ono što je najrazumnije i da se može najbolje braniti od sposobnosti mišljenja. Istina je da su i oni izgubili vlast nad životnim silama, ali ono što se kod njih razvilo kao sposobnost mišljenja takođe je posedovalo nešto od prirodne moći ove životne sile. Zaista su izgubili moć nad životom, ali nikada nisu izgubili svoju direktnu, naivnu veru u njega. Ova sila je postala njihov bog , u čije ime su činili sve što su smatrali ispravnim. Tako su se susednim narodima činili kao da ih je opsednula ova tajna sila, i oni su joj se predali u slepo poverenje. Njihovi potomci u Aziji i nekim delovima Evrope su ispoljavali i još uvek ispoljavaju mnogo od ove osobine.
Sposobnost mišljenja usađena u ljude mogla je da dostigne svoju punu vrednost u odnosu na ljudski razvoj tek kada je dobila novi podsticaj u petoj korenskoj rasi. Četvrta korenska rasa, na kraju krajeva, mogla je da stavi ovu sposobnost u službu samo onoga za šta je obrazovana kroz dar pamćenja. Samo peta je dostigla životne uslove za koje je pravo oruđe sposobnost razmišljanja.
Коментари
Постави коментар